شرح العينية الحميرية — الصفحة ٢٠٤

شرح البيت الخامس إلى السابع

الإيمان بها لمن هو أهله والإقامة على ذلك ، ومعرفة أربابها على أن يكون وقف العيس مجازاً

على الإقامة ، كحط الرحل وإلقاء العصا والإقامة مجازاً عن الإيمان الثّابت بأهلها .

ويحتمل أن يريد بالعيس مطايا العزم وإثبات المطايا للعزم كإثبات اليد للشمال في قوله : « إذْ

أصْبَحَتْ بِيَدِ الشِّمالِ زِمامُها » ( 1 ) ، وتخصيص العيس لكونها كرام المطايا .

ويحتمل أن يريد بها نفسه وقواه وجوارحه وكنّى به عن أنّ الإيمان قد انثبت في جميع ذلك

وشبّهها بالمطايا لأنّها محامل الأفعال والأخلاق ، وخصّ العيس تنبيهاً على تبرّئها عن شوب مواد

الكفر والنفاق والشكّ والارتياب ، ولما تضمّن لفظ العيس مخالطة الشقرة تضمّن التنبيه على

أنّها لارتكابها المعاصي ليست خالصة البياض بل فيها كدرة ، ثمّ في التعبير عن إيمانه بالجملة

الفعلية المقرونة ب‍ « لما » إيماء إلى أنّه تجدّد إيمانه بعد أن لم يكن .

والأمر كذلك لما عرفت من أنّه كان كيسانياً وحينئذ فيحتمل أن يكون بكاؤه على زلّته السابقة

ومضى ما مضى من عمره في عدم الإيمان ، أي والعين لما عرفت الحق تدمع تأسّفاً وتحسّراً على

ما فاته من معرفته فيما مضى .

ومراده بمن كان يلهو به : إمّا أئمّة الحقّ إن كان المراد أنّه كان يشتغل به عن غيره أو يسرّ ويبتهج

بسببه أو استعانته أو في صحبته .

وإمّا أئمّة الكيسانية ورؤساؤهم ، أو محمد ابن الحنفيّة رضي اللّه عنه إن كان المراد أحد تلك

المعاني ، أو أنّه كان يلعب به فإنّ اعتقاد الإمامة بغير أئمّة الهدى

1 - عجزُ بيت ، للبيد بن أبي ربيعة ، أحد أصحاب المعلقات ، والبيت بكامله : وغداة ريح قد وزعت وقرة * إذ أصبحت بيد الشمال زمامها كتاب العين للخليل بن أحمد الفراهيدي : 8 / 101 ، عن ديوانه : 315 .