شرح العينية الحميرية — الصفحة ٢٠٠

شرح البيت الخامس إلى السابع

التجدّدي فأفاد أنّه كان لا يزال يلهو به .

« ألهو » : جملة فعليّة خبر « لكان » والظّرف متعلّق بها .

« الفاء » إمّا للعطف مع السببيّة ، أو للسببيّة المجرّدة . وعلى التقديرين فالمقصود من السبب بالذات

هو القيد أي الجملة الحالية ، فإنّ الذكر إنّما هو سبب للشج والإيجاع لا البيتوتة . أو يقدر ظرف ، أي

فبتّ هناك أو فيه ، فيصحّ أن يكون المقيّد نفسه أيضاً مقصوداً في السّبب ، أي لما ذكرت من كنت

ألهو به ، وإنّ الدار داره بت هناك .

وأمّا الفاء لمجرّد العطف ، فالمقصود أيضاً كلّ من المقيّد والقيد .

وأمّا التعقيب المفهوم منها على هذا التقدير والتقدير الأوّل ; فباعتبار حدوث الذكر لأنّه في

الاستدامة مجامع للبيتوتة .

وأمّا « الفاء » بمعنى الواو وحينئذ فيعتبر وجود الذّكر حدوثاً واستدامة لئلاّ تكون البيتوتة عقيبه .

« بات » إمّا تامّة وهو الظاهر ، وإمّا ناقصة .

فعلى الأوّل يكون الضمير فاعله والواو للحال والجملة الاسمية حالاً عنه .

وعلى الثاني يكون الضمير اسمه والواو زائدة والجملة خبره ، أي : شجى القلب موجعة ، أو خبره

البيت الذي بعده .

« القلب شج » اسمية .

« موجع » خبر بعد خبر ، أو صفة ل‍ « شج » .

ثمّ لفظ « شج » لما جاز أن يكتب بلاياء وأن يكتب بالياء كقاضي ، اختلفت النسخ في رقمه فجاز أن

يكون مراد الناظم رحمه اللّه شجى كعمى مصدراً لا صفة ، وحينئذ يكون موجع هو الخبر ،

وشجى مفعولاً له ( 1 ) أي موجع للشجى ، وأن يكون

1 - في الأصل : « له له » ، تظهر إحداهما زائدة .