شرح العينية الحميرية — الصفحة ١٩٧

شرح البيت الخامس إلى السابع

لإجراء الوصل مجرى الوقف ، أو لأنّ الألف لما كان أكثر مَدّاً من أخويه قام مقام الحركة ; ثمّ إنّها إذا

تحرّكت فبالفتح إلا في لغة بني يربوع فإنّهم يكسرونها إذا كانت قبلها ياء نحو « في » تشبيهاً لها بالهاء

في نحو : « فيه » و « لديه » وعليها قراءة حمزة والأعمش ويحيى بن ثابت ( ما أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ ) ( 1 )

وأقرّهُم عليه الفرّاء وأبو عمرو بن العلاء وقطرب ، وردّه غيرهم ولحقهم طائفة منهم .

« من » حرف جرّ : إمّا للبيان ، أو للتعليل ، أو للتبعيض ، أو زائدة .

« الحبّ » - بالضم والكسر - والمحبّة ، والحباب - بالضم والكسر - إرادة ما يراه المحبّ خيراً ،

أُضيف إلى المعنى ، وإرادة صحبة الشيء أو وجوده إن أُضيف إلى العين لكن الإرادة في

الموضعين شديدة ، أو هو كيفيّة أُخرى للنفس فائقة على الإرادة واصلة على ما قيل من حبّه

القلب ، لأنّ شهوة المحبوب تخلص إلى حبّة القلب فيقال : حبّيت فلاناً ، بمعنى أصبت حبة قلبه ،

كما يقال : شغفته وكبدته وفادته ، وقيل في قوله تعالى : ( حبّب إليكم الايمان ) ( 2 ) المعنى

أوصله إلى حبّة القلب .

« أروى » اسم امرأة ، والاروى إمّا جمع أو اسم أجمع للأروية للأُنثى من الوعول للأكثر من العشر ،

يقال : ثلاث أراوى - على أفاعيل إلى عشر ، فإذا تعدّتها قيل : الأروى .

« الكبد » ككتف في وجوهه الثلاثة من فتح الأوّل فكسر الثاني ، أو سكونه وكسر الأوّل فسكون

الثاني : العضو المعروف ، وهي مؤنّثة ، وقد تذكّر ، وكبد الشيء معظمه ووسطه ، وأصلهما من

المعنى الأوّل .

لذعته النار لذعاً : أحرقته .

1 - إبراهيم : 22 . 2 - الحجرات : 8 .