شرح العينية الحميرية — الصفحة ١٨٩

شرح البيت الخامس إلى السابع

قوله : إنّ « الواو » تفيد الترتيب غريب ، واحتجّ بنحو قوله تعالى : ( أَهْلَكْناها فَجاءَها بَأْسُنا بَياتاً أَوْ

هُمْ قائِلُون ) . ( 1 )

والجواب عنه من وجهين :

الأوّل : أنّه يجوز أن يكون المراد : أردنا إهلاكهم فإنّ إطلاق الفعل الاختياري على إرادته كثير .

والثاني : أنّ الترتيب على نوعين : ترتيب معنوي : وهو الذي مرّ ذكره . وذكري : وهو في نحو عطف

المفصل على المجمل نحو : ( فَقَدْ سَأَلُوا مُوسى أَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ فَقالُوا أَرِنَا اللّهَ جَهْرَةً ) ( 2 ) ( وَنادى

نُوحٌ رَبَّهُ فَقالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي ) ( 3 ) ( ادْخُلُوا أَبْوابَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها فَبِئْسَ مَثْوَى

الْمُتَكَبِّرينَ ) ( 4 ) وهو كثير .

وذهب الجرمي إلى أنّها للترتيب إلاّ في الأماكن والأمطار .

فالأوّل لقوله :

قِفا نَبْكِ مِنْ ذِكْرى حَبيب ومَنْزِل * بِسِقْطِ اللّوى بَيْنَ الدَّخولِ فَحَومَلِ ( 5 )

والثاني : لأنّا نقول : مطرنا مكان كذا فمكان كذا ، وإن كان وقوع المطر فيهما في وقت واحد .

والأمر الثاني من الثلاثة التي يفيدها « الفاء » هو للتعقيب ، أي حصول المعطوف ، أو حصول

المسند له عُقَيب حصول المعطوف عليه ، أو حصول المسند له بلا مهلة ، وهو إمّا حقيقي بأن لا

يتراخى بينهما حقيقة زمان ، وحكمي بتنزيل ما بينهما زمان منزلة ما لا زمان بينهما ، إمّا لقصره ،

أو لأنّه لا يمكن حصول الثاني بعد

1 - الأعراف : 4 . 2 - النساء : 153 . 3 - هود : 45 . 4 - الزمر : 72 وغافر : 76 . 5 - ديوان امرئ القيس : 144 مطلع معلقته المشهورة .