شرح العينية الحميرية — الصفحة ١٨٢

شرح البيت الخامس إلى السابع

عَلِمْتُمُ الّذينَ اعتَدَوا مِنْكُم فِي السَّبْتِ ) ( 1 ) .

ومنها التكثير قاله سيبويه في قول الهذلي .

قَدْ أترُكُ القِرْنَ مُصْفَرّاً أنامِلُه * كأنَّ أثوابَهُ مجّتْْ بِفرْصادِ ( 2 )

وقاله صاحب الكشّاف في قوله تعالى : ( قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ ) . ( 3 )

وهذا معنى مجازي له كما يتحور عنه بربّ وربّما .

ومنها : تقريب الماضي إلى الحال ، نحو : قد قام زيدٌ ، أو : كان قيامه عن قريب .

وقال نجم الأئمة رحمه اللّه : هذه الحرف إذا دخلت على الماضي أو المضارع فلابدّ فيها من

معنى التحقيق ، ثمّ إنّه ينضاف في بعض المواضع إلى هذا المعنى في الماضي : التقريب من الحال

مع التوقّع ، أي يكون مصدره متوقّعاً لمن تخاطبه واقعاً عن قريب ، كما تقول لمن يتوقّع ركوب

الأمير : قد ركب . . . ، أي حصل عن قريب ما كنت تتوقّعه ، ومنه قول المؤذّن : قد قامت الصّلاة .

ففيه إذن ثلاثة معان مجتمعة : التحقيق والتوقّع والتقريب .

وقد يكون مع التحقيق : التقريب فقط ، ويجوز أن تقول : قد ركب لمن لم يكن يتوقّع ركوبه . قال :

ويدخل على المضارع المجرّد من ناصب وجازم وحرف تنفيس ، فينضاف إلى التحقيق في

الأغلب التقليل ، نحو : إنّه الكَذوبَ قد يصدق ،

1 - البقرة : 65 . 2 - البيت لشماس الهذلي ، كما ذكر الشنتمري . ويحتمل الصحيح ان البيت لعبيد بن الأبرص في ديوانه / 71 . وكما جاء ايضاً عن الرضي الأسترآبادي في شرح الكافية : 4 / 445 . 3 - البقرة : 144 .