شرح العينية الحميرية — الصفحة ١٧٤

شرح البيتين الثالث والرابع

بل هو أبداً ثابت ليس له زمان انتفاء .

الحادية والعشرون : في تعريف المسند إليه ، أمّا إن كان للعهد الذهني فيصحّ الابتداء به ، وأمّا إن

كان للاستغراق فله وللمبالغة المطلوبة التي عرفتها .

الثانية والعشرون : في تقديم الظرف أعني في إتيانها على « منقع » ووجهه التوجيه ورعاية القافية

والوزن وتقريب الضمير من مرجعه والاهتمام ، لكون الكلام في بيان صفات الصلال وإفادة

الاختصاص بادّعاء أن لا سمّ في غيرها ; إمّا لحقارة سموم غيرها بالنسبة إلى سمومها في الغاية أو

بادّعاء أنّ جميع السموم قد اجتمعت في أنيابها .

الثالثة والعشرون : في أنّ هذه الأبيات الأربعة أهي أخبار أم إنشاءات ؟

فنقول : إنّها أخبار من وجه إنشاء من آخر ، وذلك أنّ كلّ مركّب تام أو غيره فله وضعان : أحدهما

شخصي وهو وضع مفرداته ، والآخر : نوعي وهو وضع الجملة وله بحسب كلّ وضع معنى فنحو :

زيد قائم ، مثلاً ، معناه بحسب الوضع الشخصي : أنّ القيام ثابت لزيد ، ومعناه بحسب الوضع

النوعي إخبار المخاطب بذلك .

إذا عرفت هذا فاعلم أنّه ربّما يؤتى بالجملة الخبرية ويراد بها الإنشاء بالنسبة إلى وضعه الشخصي

كما يراد بذلك المثال أمر زيد بالقيام .

وكما أنّه يراد بنحو : رحم اللّه فلاناً ، طلب الرّحمة له من اللّه تعالى .

وقد يؤتى بها ويراد بها الإنشا بالنسبة إلى وصفه الثاني كقوله تعالى حكاية : ( رَبِّ إِنِّي وَهَنَ

الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً ) ( 1 ) فإنّه لم يرد إخبار اللّه

1 - مريم : 4 .