شرح العينية الحميرية — الصفحة ١٣٦

شرح البيت الثاني

التجريد هناك على أنّه بلغ في الأسدية إلى حيث يصحّ أن يجرّد منه أسد فكذا هناك تدل « الياء »

على أنّه بلغ في الأوحدية مثلاً إلى حيث تنزع منه « أوحد » آخر .

أو مبنيّ على القلب ، بمعنى أنّه المنسوب إليه الأوحد ، مثلاً بمعنى أنّه بلغ في الأوحدية إلى

حيث ينبغي أن يجعل أصلاً تنسب إليه ماهية الأوحد ، أو كلّ أوحد ، وربّما كانت علامة للمصدر

نحو الفاعلية والمفعولية .

وهذا المعنى أيضاً متشعّب عن النسبة فإنّ للحدث نسبة إلى متصرّفاته :

وربّما جاء للنسبة « فعّال » نحو : حَمّال ونَبّال وحمّار وقزّار .

و « فاعل » نحو : لابن ولاحم ورامح .

وغيرهما ك‍ « مفعال » نحو : امرأة مِعْطار ، أي ذات عطر .

و « مفعيل » ك‍ : ناقة محصير .

و « فعل » ك‍ « رجل طعم » .

وكلّ هذه لتنزيل المنسوب إليه لكمال اختصاص المنسوب به منزلة اعماله التي يفعلها

ويوجدها .

« الواو » : حرف تهجّي ، وحرف معنى .

أمّا الكلام عليها من الجهة الأُولى : فاعلم أنّ المشهور أنّ مخرجها ما بين الشفتين كالباء والميم إلاّ

أنّهما ينطبقان فيهما دونها .

وذهب الخليل إلى أنّها هوائية لا مخرج لها .

وعن المهدوي أنّه فصلها عن الباء والميم فجعل لها مخرجاً على حدتها .

والصواب أنّ الليّنة منها هوائية كما قال الخليل ، وغير الليّنة ساكنة كانت أو متحركة مخرجها

مخرج الفاء ، أعني باطن الشفة السّفلى وأطراف الثنايا العليا ولكن