شرح العينية الحميرية — الصفحة ١٠١

شرح البيت الأول

وأمّا التاء التي هي حرف معنى ، فعلى قسمين : ساكنة ومتحركة ، والكلام هنا في المتحركة والتي

هنا منها علامة التأنيث مخصوصة بالاسم تقلب في الوقف هاءً ، أو قيل : بل علامة التأنيث هي

الهاء تقلب في الوصل تاءً ، أو أصلها أن تجيئ لفصل وصف المؤنّث عن وصف المذكّر ، نحو :

طامسة وطامس ، وللفصل بين الآحاد المخلوقة وأجناسها كتمرة وتمر ، وجرادة وجراد .

وقد يكون ذو التاء جنساً وعديمها واحداً ككَميَ وكماة عند بعض ، وجبيَ وجباة ، وفقع وفِقعة

على ما قيل . وقد يأتي لوحدة أسماء المصنوعات كسفينة وسفين ، وعمامة وعمام ، ولبنة ولبن ،

وجرة وجر ، وقلنسوة وقلنسو .

وقد تكون علامة لتأنيث الاسم الجامد نحو : امرئ وامرأة ، ورجل ورجلة ، وغلام وغلامة ، وإنسان

وإنسانة ، وحمار وحمارة ، وبِرذَون وبرذَونَة ، وأسد وأسدة .

وقد تدخل الصفات دلالة على الجمعية ، نحو : بغال وبغالة ، وحمار وحمارة ، وجمال

وجمالة ، ووارد وواردة ، وشارب وشاربة ، وبصري وبصرية ، وكوفي وكوفية ، وأشعريّ

وأشعريّة .

وتجيئ لأغراض اُخر والكل متفرّع على التأنيث .

« الأعلام » ، مكسّر علم : وهو العلامة وما ينصب ليُهتدى به في الطريق ، والجبل أو الطويل منه ،

والراية وما يعقد على الرمح ، وسيّد القوم ، ويقال : فلان علم ، أي مشهور ، تشبيهاً بالراية أو الجبل .

« الهاء » : حرف واسم ، والحرف حرف تهجّي وحرف معنى .

أمّا الكلام على حرف التهجّي منها : فاعلم أنّ مخرجها أقصى الحلق كالهمزة والألف إمّا في رتبة

واحدة ، أو الهمزة أوّل ثمّ الهاء والألف في رتبة ، أو الهمزة أوّل ثمّ الألف ثمّ الهاء ، أو الهاء أوّل ، أو

الألف هوائية لا مخرج لها على اختلاف الآراء .