الأنساب — الجزء ١، الصفحة ٦٩

باب الألف والباء

( الإباحتي ) : بالباء الموحدة المفتوحة بين الألفين وفتح الحاء المهملة وفي آخرها التاء

ثالث الحروف ، هذه النسبة إلى طائفة من الكفرة الملعونة لأن هذه النسبة إلى إباحة الأشياء

التي حرمها الشرع ، ويقولون : اعملوا ما شئتم ولا جناح عليكم ، واعتقادهم الخبيث أن

الدنيا كانت لآدم عليه السلام وآدم تركها ميراثا لأولاده فمن الذي شرع الحلال والحرام وحلل

شيئا وحرم شيئا الأشياء كلها لأولاد آدم ، والغنم والخنزير ولحمهما سواء ، واستدلوا بهذه الآية

وحملوا معناها على رأيهم الخبيث : * ( قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من

الرزق ) * والام والزوجة في إباحة الوطئ سواء ، * ( وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا

وما يهلكنا إلا الدهر ) * حتى قال بعضهم :

قامر ولط واشرط جهارا واحتجج * في كل مسألة بقول إمام

رد في هذا البيت على أئمة المسلمين يعني أن الشافعي يجوز اللعب بالشطرنج ، ومالكا

يجوز إتيان النساء في أدبارهن ، وأبا حنيفة يجوز شرب النبيذ رحمة الله عليهم أجمعين ،

وحالهم كما قال الله تعالى : * ( والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام والنار مثوى

لهم ) * والبهائم خير منهم فإن لها غيرة على إناثها وليس لهؤلاء غيرة ، نعوذ بالله من الخذلان .

27 - ( الأبار ) : بفتح الألف وتشديد الباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها الراء ، هذه النسبة

إلى عمل الإبر وهي جمع الإبرة التي يخاط بها الثياب ، سمعت أستاذي الامام إسماعيل بن

محمد بن الفضل الحافظ بأصبهان يقول : كنت أستفيد من أبي سهل غانم بن محمد بن

عبد الواحد الحافظ وأتردد إليه في صغري فلما كبرت وسافرت علمت أن بعض ما استفدت

وتعلمت من أبي سهل كان خطأ ، منها أني سألته عن نسبة أحمد بن علي الابار الذي يروي

عنه دعلج بن أحمد السجزي ، فقال لي : هذه النسبة إلى أبار النخل فإنه كان يؤبر النخل ،

ثم عرفت بعد ذلك أنه كان ينسب إلى عمل الإبر ، فالمنتسب إلى هذا العمل أبو حفص

عمر بن عبد الرحمن بن قيس الابار القرشي من أهل الكوفة ، يروي عن الأعمش وابن أبي

خالد وحميد الطويل ومنصور بن المعتمر وليث بن أبي سليم ومحمد بن جحادة ، روى عنه

يحيى بن معين وأبو الربيع الزهراني وسريج بن يونس والحسن بن عرفة ، وكان قد انتقل عن

الكوفة فسكن بغداد وحدث بها إلى حين وفاته ، قال يحيى بن معين : كان له غلمان يعملون