الأنساب — الجزء ١، الصفحة ٢٠٧

إنه توفي ويعود إلى الدنيا ويبعث معه الأموات ثم يموتون ثم يبعثون يوم القيامة ، قال

شاعرهم :

إلى يوم يؤب الناس فيه * إلى دنياهم قبل الحساب

وطائفة تقول : إنه موسى بن جعفر ، وطائفة تقول : إنه إسماعيل أخوه ، وأخرى

تقول : إنه محمد بن الحسن بن علي الذي بمشهد سامرا ، وعلى هذه الطائفة يطلق الآن

الامامية ، واختلاف المنتظرية في المنتظر كثير ( 1 ) ، ( وفي الامامية فرق منهم من يميل إلى قول

أصحاب الحلول أو إلى التشبيه ، فحكمه حكم الحلولية والمشبهة ، ومنهم من قال بالنص

على الامام وأكفر الذين تركوا بيعة علي رضي الله عنه . ونحن نكفرهم لتكفيرهم الصحابة

الأخيار ويقال لهم : لو كان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما كافرين لكان علي بتزويجه أم كلثوم

الكبرى من عمر رضي الله عنه كافرا أو فاسقا معرضا بنته للزنا ، لان وطئ الكافر للمسلمة زنا

محض . ثم إنهم في انتظارهم الامام الذي انتظروه مختلفون اختلافا يلوح عليه حمق بليغ ،

وذلك أن أكثر الكيسانية ينتظرون محمد بن الحنفية ويزعمون أنه في جبل رضوي بين أسد ونمر

يحفظانه وعنده عينان إحداهما من الماء والأخرى من العسل ، وكان كثير الشاعر على هذا

المذهب حتى قال في شعر له :

إلا أن الأئمة من قريش * ولاة تلحق أربعة سواء

علي والثلاثة من بنيه * هم الأسباط ليس لهم خفاء

فسبط سبط إيمان وبر * وسبط غيبته كربلاء

وسبط لا يذوق الموت حتى * يقود الخيل يقدمها اللواء

تغيب لا يرى فيهم زمانا * برضوى عنده عسل وماء

وكذلك السيد الحميري على هذا المذهب ولذلك قال في شعره :

ألا قل للوصي فدتك نفسي * أطلت بذلك الجبل المقاما

أضر بمعشر والوك منا * وسموك الخليفة والإماما

وعادوا فيك أهل الأرض طرا * مقامك عنهم ستين عاما

وقال في الرد عليه مروان بن أبي حفصة :

وقائله تقول بشعب رضوي * إمام خاب ذلك من إمام

( 1 ) جاء في اللباب .