المحصول — الجزء ١، الصفحة ٣٩

مصنفات الفخر الأصولية

فماذا عليه لو رجع إلى التفسر رجوع الدارسين قبل أن يرمي إماما من أئمة القائلين

بحجية القياس بالقول بنفي هذه الحجية ؟ ! !

إن الكاتب المذكور ادعى لتأييد برأيه : أن إنكار الفخر للقياس يظهر في مواضع

من ت فسيره ، وضرب مثالا على ذلك ما جاء في تفسيره لقوله تعالى : ( وما اختلفتم

فيه من شئ فحكمه إلى الله ) ( 1 ) .

حيث ذكر حجج نفاة القياس ، ثم أورد اعتراضا على حجتهم وذكر ما يمكن أن

يجيبوا به عن ذلك الاعتراض ، ثم أنهى المعركة من غير أن يجيب عن جوابهم ، ويديم

الاخذ والرد إلى أن يرضى عنه الباحث الكريم .

ولذلك عقب هذا الباحث - بعد أن نقل ما في التفسير ( 2 ) - بقوله :

وربما قيل : إنه يحكي هنا حجة نفاة القياس ، وهذا لا يدل على أنه يرى

رأيهم - والجواب والكلام للباحث الفاضل - :

أن هذه ليست عادة الرازي في مناقشة الآراء فهو يبتني دائما بما يؤيد رأيه ، وإذ

لم يناقش هذه الحجة : علمنا أنها توافق رأيه ، ولو كان له رأى مخالف لقوى

الاعتراض الأخير ، ووهن الرد عليه ( 3 ) . .

وهكذا أكمل الباحث الكريم نطقه بالحكم على الفخر بأنه من نفاة حجية

القياس .

وقد فات الباحث وهوا لذي أكثر من الحديث عن تفسير الرازي ومنهجه في

التفسير ، والعلوم التي تطرق إليها في التفسير وغير ذلك مما حاول أن يوحي به أنه

درس التفسير وصاحبه ، أقول : لقد فاته أن الرازي قد بحث موضوع القياس في

التفسير بشكل مسهب وبين حجج القائلين به وقواها ، وذكر حجج نفاته وأوهنها في

مواضع عديدة في مقدماتها : ما قاله في تفسير قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا

أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شئ فردوه إلى الله