مدارك الأحكام — الجزء ١، الصفحة ١٢

الوضوء المندوب

أو لمس كتابة القرآن إن وجب . والمندوب ما عداه .

واستدل عليه جماعة من المتأخرين ( 1 ) بقوله عليه السلام : " الطواف بالبيت

صلاة " ( 2 ) وهو غير جيد ، لأن سنده قاصر ومتنه مجمل .

ويستفاد من الرواية المتقدمة : عدم توقف الطواف المندوب على الطهارة ، وهو

كذلك على الأصح .

وجوب الوضوء لمس القرآن

قوله : أو لمس كتابة القرآن إن وجب .

لما ثبت أن وجوب الوضوء لغاية إنما يكون مع وجوبها ، وكانت هذه الغاية لا بحب

غالبا إلا بسبب من قبل المكلف ، كنذر وما يجري مجراه ، شرط المصنف في وجوبه

وجوبها ، تنبيها على ندور الفرض .

ولا يخفى أن وجوب الوضوء للمس مبني على القول بتحريمه على المحدث ، وسيأتي

تحقيقه إنشاء الله تعالى .

الوضوء المندوب

قوله : والمندوب ما عداه .

لم يتعرض المصنف - رحمه الله - لبيان ما يستحب له الوضوء ، والذي يجتمع من

الأخبار وكلام الأصحاب أنه يستحب للصلاة والطواف المندوبين ، ومس كتاب الله

تعالى ، وقراءته ، وحمله ، ودخول المساجد ، واستدامة الطهارة ، وهو المراد بالكون عليها ،

وللتأهب لصلاة الفريضة قبل دخول وقتها ليوقعها في أول الوقت ، وللتجديد ، وصلاة

الجنازة ، وطلب الحوائج ، وزيارة قبور المؤمنين ، وما لا يشترط فيه الطهارة من مناسك

الحج ، وللنوم ويتأكد في الجنب ، وجماع المحتلم قبل الغسل ، وذكر الحائض ، وجماع

المرأة الحامل ، مخافة مجئ الولد أعمى القلب ، بخيل اليد بدونه ، وجماع غاسل الميت ولما

( 1 ) كما في التذكرة ( 1 : 361 ) ، والروض : ( 14 ) . ( 2 ) عوالي اللئالي ( 2 : 167 ) ، وسنن النسائي ( 5 : 222 ) ، وسنن الدارمي ( 2 : 44 ) . ( 3 ) الوسائل ( 1 ) : أبواب الوضوء ب ( 4 ، 6 ، 8 ) إلى ( 14 ) .