مدارك الأحكام — الجزء ١، الصفحة ٢١٦

تحقيق معنى الكعبين

تحقيق معنى الكعبين

إلى الكعبين ، وهما قبتا القدمين ،

إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم ) ( 1 ) أما على الرؤوس ،

وعطف اليدين على الوجه موجب لاشتراكهما في الغسل ، فيكون عطف الرجلين على

الرأس كذلك عملا بمقتضى العطف .

فإن قيل : لا نسلم أن خفض الأرجل بالعطف على الرؤوس ، ولم لا يجوز أن يكون

بالمجاورة ، وإن كان معطوفا على الأيدي ، كما في : حجر ضب خرب .

قلنا : الإعراب بالمجاورة نادر لا يقاس عليه ، بل قيل : إنه لم يجئ في كلام

الفصحاء ، كما اعترف به جماعة ( 2 ) ، منهم المحقق النيشابوري في تفسيره حيث قال :

ولا يمكن أن يقال أنه كسر على الجوار كما في قوله : حجر ضب خرب ، لأن ذلك لم

يجئ في كلام الفصحاء في السعة ، وأيضا أنه جاء حيث لا لبس ولا عطف بخلاف

الآية .

وأما القراءة بالنصب فيكون للعطف على محل برؤوسكم . وبالجملة فهذا الحكم

معلوم من مذهب أهل البيت عليهم السلام ضرورة ، فالبحث فيه خارج عن غرضنا ( 3 )

في هذا التعليق .

قوله : وهما قبتا القدمين .

ما ذكره المصنف - رحمه الله - في تفسير الكعبين من أنهما قبتا القدمين هو المعروف

من مذهب الأصحاب ، ونقل عليه المرتضى - رحمه الله - في الإنتصار ، والشيخ في

الخلاف الاجماع ( 4 ) . وقال في المعتبر : إنه مذهب فقهاء أهل البيت ( 5 ) . واحتج عليه من

( 1 ) المائدة ( 6 ) . ( 2 ) منهم المحقق في المعتبر ( 1 : 148 ) ، والعلامة في المنتهى ( 1 : 64 ) ، والشهيد الثاني في الروضة البهية ( 1 : 76 ) . ( 3 ) في ( ح ) فرضنا . ( 4 ) الإنتصار : ( 28 ) ، والخلاف ( 1 : 16 ) . ( 5 ) المعتبر ( 1 : 148 ) .