مدارك الأحكام — الجزء ١، الصفحة ١٩١

وقت النية

وقت النية

ووقت النية عند غسل الكفين ، وتتضيق عند غسل الوجه ،

أو لازمة للفعل كالتبرد والتثخن ( 1 ) .

والضميمة الأولى مبطلة للعبادة عند أكثر علمائنا ، لأنها منافية للإخلاص ،

ويحكى عن المرتضى رضي الله عنه أن عبادة الرياء تسقط الطلب عن المكلف

ولا يستحق بها ثوابا ( 2 ) ، وهو بعيد جدا .

وفي الثانية قولان ( 3 ) : أشهرهما الصحة ، لعدم منافاة الضميمة لنية القربة فكان

كنية الغازي القربة والغنيمة ، ولأن اللازم واجب الحصول فلا تزيد نيته على عدمها .

وأحوطهما العدم ، لعدم تحقق معنى الإخلاص المعتبر في العبادة .

واحتمل الشهيد رحمه الله الصحة إن كان الباعث هو القربة ثم طرأت النية

الأخرى ، والبطلان إن كان الباعث هو مجموع الأمرين ، لعدم الأولوية حينئذ ( 4 ) .

هذا كله إذا لم تكن الضميمة راجحة ، وإلا فالمتجه الصحة مطلقا . ومن هذا الباب

قصد الإمام بإظهار تكبيرة الإحرام إعلام القوم ، وضم الصائم إلى نية الصوم قصد

الحمية ، وقصد مظهر اخراج الزكاة اقتداء غيره به ، ونحو ذلك .

قوله : ووقت النية عند غسل اليدين ، وتتضيق عند غسل الوجه .

المراد بغسل اليدين : الغسل المستحب للوضوء ، أو الواجب له كما صرح به جماعة

من الأصحاب ( 5 ) ، فيخرج من ذلك الواجب والمستحب لغيره والمكروه والمباح . وهذا

( 1 ) التثخن : استثخن الرجل ثقل من نوم أو إعياء ( لسان العرب 13 : 77 ) . ( 2 ) الإنتصار : ( 17 ) . ( 3 ) اختار القول بالصحة المحقق في المعتبر ( 1 : 140 ) ، والقول بالبطلان الأردبيلي في مجمع الفائدة ( 1 : 99 ) . ( 4 ) كما في القواعد والفوائد ( 1 : 80 ) ، الذكرى : ( 81 ) . ( 5 ) منهم ابن إدريس في السرائر : ( 17 ) ، والمحقق في المعتبر ( 1 : 140 ) ، والعلامة في القواعد ( 1 : 22 ) ، والشهيد الثاني في المسالك ( 1 : 5 ) .