مدارك الأحكام — الجزء ١، الصفحة ١٣٣

كراهة سؤر الجلال وما أكل الجيف

وأما ثانيا : فلأن ما ذكره من منع العقل لولا ذلك من العمل بخبر الثقة غير

مستقيم ، إذ العقل لا يحيل التعبد به ، ولأن اللازم من ذلك امتناع العمل به مطلقا ، وهو

معلوم البطلان .

وأما ثالثا : فلأن ما ذكره من عمل الأصحاب برواية هؤلاء مناف لما قرره في

الأصول من اشتراط إيمان الراوي ، وما أجاب به عن احتجاج الشيخ - رحمه الله - على

عدم اشتراط ذلك بأن الشيعة عملت برواية بني فضال والطاطرية ( 1 ) وأضرابهم : من أنه

إلى الآن لم يعلم أن الشيعة عملت بأخبار هؤلاء ( 2 ) .

وبالجملة : فكلام المصنف في هذا المقام لا يخلو من اختلاف . ولتحقيق المسألة

موضع آخر .

وهنا شئ ينبغي التنبيه له وهو : إن مقتضى الأخبار المتضمنة لنفي البأس عن سؤر

الهرة وغيرها من السباع ( 3 ) طهارتها بمجرد زوال العين ، لأنها لا تكاد تنفك عن

النجاسات ، خصوصا الهرة ، فإن العلم بمباشرتها للنجاسة متحقق في أكثر الأوقات ،

ولولا ذلك للزم صرف اللفظ الظاهر إلى الفرد النادر ، بل تأخير البيان عن وقت الحاجة ،

وإنه ممتنع عقلا . وبذلك صرح المصنف في المعتبر ( 4 ) ، والعلامة في التذكرة والمنتهى ( 5 )

فإنهما قالا : إن الهرة لو أكلت ميتة ثم شربت من الماء القليل لم ينجس بذلك ، سواء

غابت أو لم تغب . وقوى العلامة في النهاية نجاسة الماء حينئذ ، ثم جزم بأنها لو غابت

( 1 ) قال في رجال النجاشي : ( 254 / 667 ) : علي بن الحسن بن المعروف بالطاطري ، وإنما بذلك لبيعه ثيابا يقال لها الطاطرية . وكان من وجوه الواقفة . ( 2 ) معارج الأصول : ( 149 ) . ( 3 ) الوسائل ( 1 : 164 ) أبواب الأسئار ب ( 2 ) . ( 4 ) المعتبر ( 1 : 99 ) . ( 5 ) التذكرة ( 1 : 6 ) ، المنتهى ( 1 : 27 ) .