مدارك الأحكام — الجزء ١، الصفحة ٠.١٢

وكانت المجالس العامرة في جبل عامل وفي جزين وفي بيته بالذات

مدرسة حرة ومجالا واسعا لإبداء الرأي ، وللمناقشات الفكرية التي ثمرتها تنمية

القابليات .

ساعدت هذه العوامل مجتمعة على تفوق الشهيد على أقرانه وبشكل

ملحوظ .

لقد كان الشهيد - رحمه الله - من الرحالين في طلب العلم ، فطاف في كثير

من البلدان الإسلامية كمكة المكرمة والمدينة المنورة ومصر وبيت المقدس ودمشق

وبغداد .

وكان في كل مكان يحل فيه ينهل من دروس علمائه ، فقد روى - فضلا

عن علماء الشيعة - عن جمع من علماء أهل السنة ، فقال في إجازته لابن الخازن :

إني أروي عن نحو أربعين شيخا من علمائهم بمكة والمدينة ودار السلام بغداد

ومصر ودمشق وبيت المقدس ومقام الخليل إبراهيم عليه السلام .

وهذا النص دليل واضح على أن الشهيد قد جمع علوم الشيعة والسنة

في الحديث والفقه وبقية العلوم الإسلامية ، وكان من جراء ذلك تبحره في علوم

المذاهب الإسلامية ، وتدريسه ومناقشته لكل المذاهب .

وبالرغم من قولنا بالتمايز بين معهدي الحلة الفيحاء ، والجبل الأشم ،

فإن معالم تأثير الأول على الثاني واضح ، لسبقه الزمني أولا ولقوة من يمثله

ثانيا ، ولأن الفكر الواحد مهما علمنا على تحقيبه زمنيا أو فكريا تتصل حلقاته

من جوانب أخرى ثالثا . لذا فإن الشهيد الذي كان يعتبر ثمرة طيبة لمدرسة

الحلة استطاع أن يؤسس مدرسة فقهية في جبل عامل ها خصائصها الفكرية

والبيانية والمنهجية المميزة .

فقد كان لهذه المدرسة الفضل الكبير في تنقيح عبارات الفقه وإخراجها

من الجمود السابق ، وذلك بحكم كون مؤسس هذه المدرسة من الشعراء الأدباء .