الاحكام — الجزء ١، الصفحة ٨٧

شكر المنعم واجب سمعا

شكر المنعم واجب سمعا

والجواب : عن الالزام الأول : أن مفهوم الحسن والقبح بمعنى موافقة

الغرض ومخالفته ، وبمعنى ما للفاعل أن يفعله ، وأن لا يفعله متحقق قبل ورود

الشرع ، لا بالمعنى الذاتي .

وعن الثاني : أن فعل الله قبل ورود الشرع حسن ، بمعنى أن له فعله .

وعن الثالث : أنه لا معنى للطاعة عندنا إلا ما ورد الامر به ، ولا معنى

للمعصية إلا ما ورد النهي عنه . وعلى هذا ، فلا يمتنع ورود الامر بما كان منهيا ،

والنهي بما كان مأمورا .

وعن الرابع : أنه إنما يلزم أن لو لم يكن لامتناع إظهار المعجزة على يد الكاذب

مدرك سوى القبح الذاتي ، وليس كذلك ، وبه اندفاع الالزام الخامس أيضا .

وعن السادس : ما سيأتي في المسألة بعدها ، وإذا بطل معنى الحسن والقبح

الذاتي لزم منه امتناع وجوب شكر المنعم عقلا ، وامتناع حكم عقلي قبل ورود

الشرع ، إذ هما مبنيان على ذلك . غير أن عادة الأصوليين جارية لفرض الكلام

في هاتين المسألتين إظهارا لما يختص بكل واحد من الاشكالات والمناقضات .

المسألة الثانية

مذهب أصحابنا وأهل السنة أن شكر المنعم واجب سمعا ، لا عقلا ، خلافا

للمعتزلة في الوجوب العقلي . احتج أصحابنا على امتناع إيجاب العقل لذلك ، بأن

قالوا : لو كان العقل موجبا ، فلا بد وأن يوجب لفائدة ، وإلا كان إيجابه عبثا ،

وهو قبيح . ويمتنع عود الفائدة إلى الله تعالى لتعاليه عنها ، وإن عادت إلى العبد .

فإما أن تعود إليه في الدنيا ، أو في الأخرى .

الأول : محال ، فإن شكر الله تعالى عند الخصوم ليس هو معرفة الله تعالى ،

لان الشكر فرع المعرفة ، وإنما هو عبارة عن إتعاب النفس وإلزام المشقة لها