الاحكام — الجزء ١، الصفحة ٦٧

الحرف وأصنافه

وأيضا ما روي عن عمر أنه قال لشاعر قال : كفى الشيب والاسلام للمرء

ناهيا لو قدمت الاسلام على الشيب لأجزتك وكان عمر من أهل اللسان ،

وذلك يدل على الترتيب .

وأيضا ما روي أن الصحابة أنكروا على ابن عباس ، وقالوا له : لم تأمرنا

بالعمرة قبل الحج ، وقد قال الله : * ( وأتموا الحج والعمرة لله ) * ( 2 ) البقرة : 196 ) وكانوا أيضا من

أهل اللسان وذلك يدل على الترتيب ولولا أن الواو للترتيب ، لما كان كذلك .

وأما الحكم ، فإنه لو قال الزوج لزوجته قبل الدخول بها : أنت طالق وطالق

وطالق وقع بها طلقة واحدة ، ولو كانت الواو للجمع المطلق لوقعت الثلاث ،

كما لو قال لها : أنت طالق ثلاثا .

وأما المعنى ، فهو أن الترتيب في اللفظ يستدعي سببا ، والترتيب في الوجود صالح له ،

فوجب الحمل عليه .

أجاب النافون عن النقل : أما الآية ، فلا نسلم أن الترتيب مستفاد منها ، بل

من دليل آخر ، وهو أن النبي عليه السلام صلى ورتب الركوع قبل السجود ، وقال :

صلوا كما رأيتموني أصلي ولو كانت الواو للترتيب ، لما احتاج النبي عليه

السلام إلى هذا البيان .

وأما قوله عليه السلام : ابدأوا بما بدأ الله به فهو دليل عليهم ، حيث سأله

الصحابة عن ذلك مع أنهم من أهل اللسان ، ولو كانت الواو للترتيب لما

احتاجوا إلى ذلك السؤال .

ولقائل أن يقول : ولو كانت للجمع المطلق ، لما احتاجوا إلى السؤال ،

فيتعارضان ، ويبقى قوله عليه السلام : ابدأوا بما بدأ الله به وهو دليل الترتيب .

وأما قوله عليه السلام : قل ومن عصى الله ورسوله فقد غوى إنما قصد به

إفراد ذكر الله تعالى أولا مبالغة في تعظيمه ، لا أن الواو للترتيب ، ويدل عليه

أن معصية الله ورسوله لا انفكاك لإحداهما عن الأخرى ، حتى يتصور فيهما الترتيب .