الاحكام — الجزء ١، الصفحة ٦٦

الحرف وأصنافه

الالتزام . وكما أنها تدل على الترتيب المشترك بدلالة التضمن أو الالتزام ، فتدل

على الجمع المطلق هذه الدلالة . وعند ذلك فليس إخلاء الترتيب المشترك عن لفظ

يطابقه ، أولى من إخلاء الجمع المطلق .

وعلى السابع : أن ما ذكروه إنما يلزم أن لو كانت الواو جارية مجرى واو

الجمع وياء التثنية مطلقا ، وليس كذلك ، لأنه لا مانع من كونها جارية مجراهما

في مطلق الجمع ، مع كونها مختصة بالترتيب . كما في الفاء وثم .

وعلى الثامن : أنه كما أن الجمع المطلق معقول ، ولا بد له من حرف يدل عليه

فالترتيب المطلق أيضا معقول وبد له من حرف يدل عليه . وليس ما يفيده

بالاجماع سوى الواو فتعين ، كيف وإن الجمع المطلق حاصل بقوله : رأيت

زيدا ، رأيت عمرا .

وعلى التاسع : أن ما ذكروه منتقض بثم وبعد .

وأما المثبتون للترتيب ، فقد احتجوا بالنقل ، والحكم ، والمعنى

أما النقل فقوله تعالى : * ( يا أيها الذين آمنوا ، اركعوا ، واسجدوا ) * ( 22 ) الحج : 77 ) فإنه

مقتض للترتيب ،

وأيضا ما روي أنه لما نزل قوله تعالى : * ( إن الصفا والمروة من شعائر الله ) * ( 2 ) البقرة : 58 ) قال

الصحابة للنبي عليه السلام : بم نبدأ ؟ قال : ابدأوا بما بدأ الله به ولولا أن

الواو للترتيب ، لما كان كذلك .

وأيضا ما روي أن واحدا قام بين يدي رسول الله وقال : من أطاع الله

ورسوله فقد اهتدى ، ومن عصاهما فقد غوى فقال عليه السلام بئس خطيب

القوم أنت ، قل ومن عصى الله ورسوله فقد غوى ولو كانت الواو للجمع

المطلق ، لما وقع الفرق .