الاحكام — الجزء ١، الصفحة ٥١

هل يشتمل القرآن علي ألفاظ غير عربية أم لا

قالوا : ولأن النبي عليه السلام مبعوث إلى أهل كل لسان كافة على ما قال

تعالى : * ( كافة للناس بشيرا ونذيرا ) * ( 34 ) سبأ : 28 ) وقال عليه السلام بعثت إلى الأسود والأحمر ،

فلا ينكر أن يكون كتابه جامعا للغة الكل ، ليتحقق خطابه للكل إعجازا وبيانا ،

وأيضا فإن النبي عليه السلام لم يدع أنه كلامه ، بل كلام الله تعالى ، رب

العالمين ، المحيط بجميع اللغات ، فلا يكون تكلمه باللغات المختلفة منكرا ،

غايته أنه لا يكون مفهوما للعرب . وليس ذلك بدعا ، بدليل تضمنه للآيات

المتشابهات ، والحروف المعجمة في أوائل السور .

أجاب النافون ، وقالوا : أما الكلمات المذكورة ، فلا نسلم أنها ليست عربية ،

وغايته اشتراك اللغات المختلفة في بعض الكلمات ، وهو غير ممتنع ، كما في قولهم :

سروال بدل سراويل ، وفي قولهم : تنور ، فإنه قد قيل إنه مما اتفق فيه جميع اللغات ،

ولا يلزم من خفاء كلمة الأب على عمر أن لا يكون عربيا ، إذ ليس كل كلمات

العربية مما أحاط بها كل واحد من آحاد العرب . ولهذا قال ابن عباس : ما كنت

أدري ما معنى : * ( فاطر السماوات والأرض ) * ( 35 ) فاطر : 1 ) حتى سمعت امرأة من العرب تقول :

أنا فطرته أي ابتدأته .

وأما بعثته إلى الكل ، فلا يوجب ذلك اشتمال الكتاب على غير لغة العرب لما

ذكروه . وإلا لزم اشتماله على جميع اللغات ، ولما جاز الاقتصار من كل لغة على

كلمة واحدة لتعذر البيان والاعجاز بها . وما ذكروه فغايته أنه إذا كان كلام

الله المحيط بجميع اللغات ، فلا يمتنع أن يكون مشتملا على اللغات المختلفة ،

ولكنه لا يوجبه ، فلا يقع ذلك في مقابلة النصوص الدالة على عدمه .