الاحكام — الجزء ١، الصفحة ٤٧

دخول الأسماء المجازية في كلام الله

دخول الأسماء المجازية في كلام الله

المسألة الثالثة

اختلفوا في دخول الأسماء المجازية في كلام الله تعالى :

فنفاه أهل الظاهر ، والرافضة . وأثبته الباقون .

احتج المثبتون بقوله تعالى : * ( ليس كمثله شئ ) * ( 42 ) الشورى : 11 ) وبقوله تعالى : * ( واسأل القرية

التي كنا فيها ، والعير التي أقبلنا فيها ) * ( 12 ) يوسف : 82 ) وبقوله تعالى : * ( جدارا يريد أن ينقض ) * ( 18 ) الكهف : 77 ) .

والأول : من باب التجوز بالزيادة . ولهذا لو حذفت الكاف بقي الكلام مستقلا .

والثاني : من باب النقصان ، فإن المراد به أهل القرية ، لاستحالة سؤال القرية ،

والعير وهي البهائم .

والثالث : من باب الاستعارة ، لتعذر الإرادة من الجدار

وإذا امتنع حمل هذه الألفاظ على ظواهرها في اللغة ، فما تكون محمولة

عليه هو المجاز .

فإن قيل : لا نسلم التجوز فيما ذكرتموه من الألفاظ ، أما قوله تعالى : * ( ليس

كمثله شئ ) * ( 42 ) الشورى : 11 ) فهو حقيقة في نفي التشبيه ، إذ الكاف للتشبيه .

وأما قوله تعالى : * ( واسأل القرية ) * ( 12 ) يوسف : 82 ) فالمراد به مجتمع الناس ،

فإن القرية مأخوذة من الجمع ، ومنه يقال : قرأت الماء في الحوض ، أي جمعته .

وقرأت الناقة لبنها في ضرعها ، أي جمعته . ويقال لمن صار معروفا بالضيافة ، مقري

ويقري ، لاجتماع الأضياف عنده . وسمي القرآن قرآنا لذلك أيضا ، لاشتماله على

مجموع السور والآيات . وأما العير فهي القافلة ومن فيها من الناس . ثم وإن كان

اسم القرية للجدران ، والعير للبهائم ، غير أن الله تعالى قادر على إنطاقها ، وزمن

النبوة زمن خرق العوائد ، فلا يمتنع نطقها بسؤال النبي لها .