الاحكام — الجزء ١، الصفحة ٤٣

الأسماء الشرعية

وأيضا فإن المكلف يوصف بكونه مؤمنا ، حالة كونه غافلا عن التصديق

بالنوم وغيره ،

وأيضا فإنه لو كان الايمان في الشرع ، هو الايمان اللغوي ، أي التصديق

لسمي في الشرع المصدق بشريك الاله تعالى مؤمنا ، والمصدق بالله مع إنكار

الرسالة مؤمنا ، إلى نظائره .

ولقائل أن يقول : أما الآيات السابق ذكرها ، فيمكن أن يقال في جوابها إن

إطلاق اسم الصلاة ، والزكاة ، والصوم ، والحج ، إنما كان بطريق المجاز على ما سبق ،

والمجاز غير خارج عن اللغة ، وتسمية إماطة الأذى عن الطريق إيمانا أمكن أن

يكون لكونه دليلا على الايمان فعبر باسم المدلول عن الدال ، وهو أيضا جهة

من جهات التجوز .

فإن قيل : الأصل إنما هو الحقيقة .

قلنا : إلا أنه يلزم منه التغيير ، ومخالفة الوضع اللغوي ، فيتقابلان وليس أحدهما

أولى من الآخر لما سبق .

وقولهم : إن الايمان هو الاسلام بما ذكروه ، فهو معارض بقوله تعالى : * ( قل لم

تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ) * ( 49 ) الحجرات : 14 ) ، ولو اتحدا ، لما صح هذا القول . وليس أحدهما

أولى من الآخر ، بل الترجيح للتغاير ، نظرا إلى أن الأصل عند تعدد الأسماء تعدد

المسميات ، ولئلا يلزم منه التغيير في الوضع . وبهذا يندفع ما ذكروه من الاستثناء .

وقوله تعالى : * ( وما كان الله ليضيع إيمانكم ) * ( 2 ) البقرة : 143 ) فالمراد به التصديق بالصلاة ،