الاحكام — الجزء ١، الصفحة ٣٩

الأسماء الشرعية

والحج في اللغة عبارة عن مطلق قصد ، وفي الشرع عبارة عن القصد إلى

مكان مخصوص .

وهذا كله يدل على اشتمال القرآن على ما ليس بعربي ، فكان إطلاق اسم

العربي عليه مجازا .

فإن قيل : أما الحروف المعجمة التي في أوائل السور فهي أسماؤها ،

وأما العبادات الحادثة فمن حيث إنها أفعال محسوسة معلومة للعرب ومسماة

بأسماء خاصة لها لغة ، غير أن الشرع اعتبرها في الثواب والعقاب عليها بتقدير

الفعل أو الترك . وليس في ذلك ما يدل على اشتمال القرآن على ما ليس بعربي .

وأما الآيات المذكورة فهي محمولة على مدلولاتها لغة .

أما قوله تعالى : * ( وما كان الله ليضيع إيمانكم ) * ( 2 ) البقرة : 143 ) ، فالمراد به تصديقكم بالصلاة ،

وقوله تعالى : * ( أقيموا الصلاة ) * ( 2 ) البقرة : 43 ) فالمراد به الدعاء ،

وكذلك قوله : * ( وآتوا الزكاة ) * ( 2 ) البقرة : 43 ) ، فالمراد به النمو .

والمراد من الصوم الامساك ، ومن الحج القصد .

غير أن الشارع شرط في إجزائها وصحتها شرعا ضم غيرها إليها . وليس في

ذلك ما يدل على تغيير الوضع اللغوي ، وإن سلمنا دخول هذه الشروط في مسمى

هذه الأسماء ، لكن بطريق المجاز ، أما في الصلاة ، فمن جهة أن الدعاء جزؤها ،

والشئ قد يسمى باسم جزئه ، ومنه قول الشاعر :

يناشدني حاميم والرمح شاجر * * فهلا تلا حاميم قبل التقدم

وأراد به القرآن ، فسماه باسم جزئه . وكذلك الكلام في الصوم ، والزكاة ، والحج .

ويمكن أن يقال بأن تسمية الصوم الخاص ، وكذلك الزكاة ، والحج ،

والايمان . من باب التصرف بتخصيص الاسم ببعض مسمياته لغة ، كما في لفظ