الاحكام — الجزء ١، الصفحة ٠.٤

وقد كانت العربية سليقة للصحابة رضي الله عنهم وبلغتهم نزل القران ، وبها بينه

النبي صلى الله عليه وسلم ، فكانوا يعرفون مقصد الكلام ومغزاه من لحن القول وفحواه ، وقد

شهدوا عهد الوحي والتنزيل ، ولزموا النبي صلى الله عليه وسلم في سفره وإقامته ، وكانوا مع ذلك

على جانب عظيم من الفطنة والذكاء وسلامة الذوق ونور البصيرة والحرص على

التشريع علما وعملا ، فوقفوا على أسرار الشريعة ومقاصدها ، ولم يجدوا في أنفسهم

حاجة إلى دراسة قواعد يستعينون بها في استثمار نصوص الشريعة ولا ضرورة

تلجئهم إلى تدوين أصول يرجع إليها في استنباط الاحكام من الأدلة .

وقد سار التابعون على مدرجتهم ، وسلكوا سبيلهم فاستغنوا غناهم لقرب

العهد بالوحي ، وقوة الصلة بالصحابة ، وكثرة الاخذ عنهم والمخالطة لهم ، وغلبة

السلامة على اللغة العربية من الكلمات الدخيلة .

ولما بعد العهد بزمن النبوة ، وكثر اختلاط العرب بغيرهم من الفرس والروم ،

وترجم كثير من الكتب اليونانية وغيرها إلى اللغة العربية أيام الدولة العباسية استعجم

كثير من العرب في لغتهم ، وأساليب كلامهم ، وتأثرت أذواقهم ، واختلف مناهجهم

وتغيرت أغراضهم في نثرهم وشعرهم . واللغة العربية لغة الكتاب والسنة أسلوبا

ومنهجا ، ومقصدا ومغزي فهي الطريق إلى فهمهما والعمدة في ادراك أسرارهما

وعليها يتوقف معرفة كثير من وجوه اعجاز القران ، فلذا عني العلماء يحفظها في

جوانبها المختلفة بشتى الوسائل وتوسعوا في تدوين قواعدها ، وبدأوا يضعون قواعد

أصول الفقه . وساعدهم على ذلك ما وقفوا عليه في الكتب المترجمة من صناعة

التأليف ونظام التقعيد وحسن التبويب والترتيب .

وزاد تدوين أصول الفقه سهولة أن قواعده عند علماء الحديث في الحجاز

وعلماء الرأي بالعراق بدأت تتمايز في نقاش المجتهدين من الفريقين ، وتظهر في

حجاجهم واستدلالهم ، وان لم تكن مدونة لديهم .

وكان أول من عني بتدوين أصول الفقه فيما اشتهر بين العلماء أبو عبد الله محمد

ابن إدريس الشافعي فأملى كتابه المعروف بالرسالة ، وكتبه عنه الربيع بن سليمان

المرادي ، وقد جمع في املاء الرسالة بين أمرين اجمالا .