الاحكام — الجزء ١، الصفحة ١٧

الاسم

وهو إما أن يكون صفة ، أو لا يكون صفة . والصفة كالعالم والقادر .

وما ليس بصفة ، إما أن يكون عينا ، كالانسان والفرس . وإما معنى كالعلم والجهل .

وما كان من هذه الأسماء لا اختلاف في مدلوله بشدة ولا ضعف ، ولا تقدم

وتأخر . فهو المتواطئ ، كلفظ الانسان والفرس ، وإلا فمشكك ، كلفظ

الوجود والأبيض

وعلى كل تقدير ، إما أن يكون ذاتيا للمشتركات فيه ، أو عرضيا .

فإن كان ذاتيا ، فالمشتركات فيه إما أن تكون مختلفة بالذوات ، أو بالعرض :

فإن كان الأول ، فإما أن يقال عليها في جواب ما هي ، فهو الجنس ، أو لا

يقال كذلك ، فهو ذاتي مشترك إما جنس جنس ، أو فصل جنس . وإن كانت

مختلفة بالعرض ، فإما أن يقال عليها في جواب ما أو لا . والأول هو النوع ،

والثاني هو فصل النوع .

وإن كان عرضيا ، فإن كانت المشتركات مختلفة بالذوات ، فهو العرض العام ،

وإلا فهو الخاصة .

وأما إن كان مفهومه غير صالح لاشتراك كثيرين فيه ، فهو الجزئي ،

وهو إما أن لا يكون فيه تأليف ، أو فيه .

والأول إما أن لا يكون مرتجلا ، أو هو مرتجل :

فإن لم يكن مرتجلا ، فإما أن لا يكون منقولا كزيد وعمرو ، أو هو منقول .

والمنقول إما عن اسم أو فعل أو صوت .

فإن كان الأول ، فإما عن اسم عين كأسد وعقاب ، أو اسم معنى كفضل ،

أو اسم صفة كحاتم ، وإن كان الثاني ، فإما عن ماض كشمر ، أو مضارع كتغلب ،

أو فعل أمر كاصمت ، وإن كان الثالث كببة .