الاحكام — الجزء ١، الصفحة ٢٤٧

اجماع أهل البيت

على ما عرف في موضعه من الإمامة ، والآية المذكورة أولا ، فكانت أقوالهم

وأفعالهم حجة على غيرهم ، بل قول الواحد منهم ، ضرورة عصمته عن الخطأ ،

كما في أقوال النبي عليه السلام وأفعاله .

والجواب : عن التمسك بالآية أنها إنما نزلت في زوجات النبي عليه السلام ،

لقصد دفع التهمة عنهن وامتداد الأعين بالنظر إليهن .

ويدل على ذلك أول الآية وآخرها ، وهو قوله تعالى : * ( يا نساء النبي لستن كأحد

من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا ) * ( 33 ) الأحزاب : 32 )

إلى قوله : * وقرن في بيوتكن ، ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ، وأقمن الصلاة

وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ) * ( 33 ) الأحزاب : 33 )

وقوله عليه السلام : هؤلاء أهل بيتي لا ينافي كون الزوجات من أهل البيت

ويدل عليه الآية المخاطبة لهم بأهل البيت .

والخبر وهو ما روي عن أم سلمة أنها قالت للنبي عليه السلام : ألست من

أهل البيت قال : بلى إن شاء الله .

فإن قيل : لو كان المراد بقوله : ليذهب عنكم الرجس أهل البيت الزوجات ،

لقال ( عنكن ) .

قلنا : إنما قال ( عنكم ) لان أول الآية وإن كان خطابا مع الزوجات ، غير

أنه ، لما خاطبهن بأهل البيت أدخل معهن غيرهن من الذكور كعلي والحسن والحسين ،

فجاء بخطاب التذكير ، لان الجمع إذا اشتمل على مذكر ومؤنث ، غلب جمع التذكير ،

وصار كما في قوله تعالى في حق زوجه إبراهيم : * ( فبشرناها بإسحاق ومن وراء

إسحاق يعقوب . قالت يا ويلتي ، أألد وأنا عجوز ، وهذا بعلي شيخا ، إن هذا لشئ

عجيب . قالوا : أتعجبين من أمر الله ، رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت ) * ( 11 ) هود : 71 - 73 )

فكان ذلك عائدا إليها وإلى من حواه بيت إبراهيم من ذكر وأنثى .