الاحكام — الجزء ١، الصفحة ٢١٦

الإجماع حجة شرعية لها قوة النصوص

فإن كانت زائدة كما في قول الفرزدق :

فكيف إذا مررت بدار قوم وجيران لنا كانوا كراما

فإنه جعل ( كراما ) نعتا للجيران وألغى ( كان ) فهي دالة على اتصافهم

بذلك حالا ، لا في الماضي ، وإن أفادت نصب خير أمة كما في قوله تعالى :

* ( كيف نكلم من كان في المهد صبيا ) * ( 19 ) مريم : 29 ) .

وإن كانت تامة ، وهي التي تكون بمعنى الوقوع والحدوث ، ويكتفى فيها

باسم واحد لا خبر فيه ، كما في قوله تعالى : * ( وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة ) * ( 2 ) البقرة : 280 )

معناه حضر أو وقع ذو عسرة ، وكقول الشاعر :

إذا كان الشتاء فأدفئوني فإن الشيخ يهدمه الشتاء

فيكون معنى قوله : * ( كنتم خير أمة ) * ( 3 ) آل عمران : 110 ) أي وجدتم ، ويكون قوله : خير أمة

نصبا على الحال ، فيكون ذلك دليلا على اتصافهم بذلك في الحال ، لا في الماضي .

وإن كانت زمانية ، وهي الناقصة ، التي تحتاج إلى اسم وخبر ، فكان ، وإن

دلت على الماضي ، فقوله : * ( تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر ) * ( 3 ) آل عمران : 110 ) يقتضي كونهم

كذلك في كل حال ، لورود ذلك في معرض التعظيم لهذه الأمة على ما سبق تقريره

في جواب السؤال الذي قبله .

وعن الثالث : أن قوله : * ( تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر ) * ( 3 ) آل عمران : 110 ) فعل مضارع

صالح للحال والاستقبال . ويجب أن يكون حقيقة فيهما على العموم نفيا للتجوز

والاشتراك عن اللفظ .

وعن الرابع : إنه إذا سلم كون الآية حجة في إجماع الصحابة ، فهو كاف إذ هو

من جملة صور النزاع .