الاحكام — الجزء ١، الصفحة ٢١٣

الإجماع حجة شرعية لها قوة النصوص

وإن كان الثاني ، فلا يكون إجماع من بعدهم حجة . وإجماع الموجودين في زمن الوحي ليس بحجة في

زمن الوحي بالاجماع ، وإنما يكون حجة بعد النبي عليه

السلام . وذلك يتوقف على بقاء كل من كان من المخاطبين بذلك في زمن النبي بعد

النبي ، وأن يعرف مقاله كل واحد فيما ذهب إليه ، وهو متعذر جدا .

والجواب عن السؤال الأول أن وصف أمة محمد بالعدالة إنما كان في معرض

الامتنان والانعام عليهم ، وتعظيم شأنهم . وذلك إما أن يكون في الدنيا أو

في الأخرى ، أو فيهما ،

لا جائز أن يكون في الأخرى لا غير ، لوجهين :

الأول أن جميع الأمم عدول يوم القيامة ، بل معصومون عن الخطأ ، لاستحالة

ذلك منهم ، وفيه إبطال فائدة التخصيص .

الثاني لو كان كذلك لقال : سنجعلكم عدولا ، لا أن يقول جعلناكم .

وإن كان القسم الثاني والثالث ، فهو المطلوب .

وعن الثاني من وجهين :

الأول أنه يجب اعتقاد العموم في قبول الشهادة نفيا للاجمال عن الكلام .

الثاني إن الاحتجاج ليس في قوله : * ( لتكونوا شهداء على الناس ) * ( 2 ) البقرة : 143 ) بل في وصفهم

بالعدالة ، ومهما كانوا عدولا ، وجب قبول قولهم في كل شئ ، وبه يخرج الجواب

عن السؤال الثالث .

وأما الرابع : فجوابه أن الآية تدل على وصف جملة الأمة بالعدالة ، ومقتضى

ذلك عدالتهم فيما يقولونه جملة ، وآحادا ، غير أنا خالفناه في بعض الآحاد ، فتبقى الآية

حجة في عدالتهم فيما يقولونه جملة ، وهو المطلوب .