الاحكام — الجزء ١، الصفحة ١٢

المبادئ الكلامية

الكليات احتراز عن الادراكات الجزئية ، فإنها إنما تميز بين المحسوسات الجزئية ،

دون الأمور الكلية . وإن سلكنا مذهب الشيخ أبي الحسن في أن الادراكات نوع

من العلم ، لم نحتج إلى التقييد بالكليات .

وهو منقسم إلى قديم لا أول لوجوده ، وإلى حادث بعد العدم . والحادث

ينقسم إلى ضروري ، وهو العلم الحادث الذي لا قدرة للمكلف على تحصيله بنظر

واستدلال . فقولنا : العلم الحادث احتراز عن علم الله تعالى . وقولنا : لا قدرة

للمكلف على تحصيله بنظر واستدلال احتراز عن العلم النظري ، والنظري هو

العلم الذي تضمنه الصحيح .

وأما الظن : فعبارة عن ترجح أحد الاحتمالين في النفس على الآخر من غير قطع .