الاحكام — الجزء ١، الصفحة ١٨٣

أفعال النبي صلى الله عليه وسلم

وعن الخبر الخامس : أنه لا دلالة له على وجوب ، بل الشعر في حقه عليه السلام ،

ولا حق غيره . ولعله أراد بذلك الكفاية في الكمال ، لا في الوجوب ، بل وجوب

البل إنما هو مستفاد من قوله عليه السلام : بلوا الشعر وانقوا البشرة .

وعن الخبر السادس من وجهين :

الأول أن فعله وقع بيانا لقوله عليه السلام : خذوا عني مناسككم ولا نزاع

في وجوب اتباع فعله ، إذا ورد بيانا لخطاب سابق ، بل وهو أبلغ من دلالة القول

المجرد عن الفعل ، لكون الفعل ينبئ عن المقصود عيانا ، بخلاف القول ، فإنه لا

يدل عليه عيانا .

الثاني أن وجوب التحلل وقع مستفادا من أمر النبي عليه السلام لهم بذلك .

غير أنهم كانوا يرتقبون إنجاز ما وعدهم الله به من الفتح والظهور على قريش في

تلك السنة ، وأن ينسخ الله عنهم الامر بالتحلل وأداء ما كانوا فيه من الحج . فلما

تحلل عليه السلام ، آيسوا من ذلك فتحللوا .

وعن الاحتجاج بالاجماع الأول لا نسلم أن وجوب الغسل من التقاء الختانين

كان مستفادا من فعل رسول الله ، بل من قوله عليه السلام : إذا التقى الختانان ، وجب

الغسل وسؤال عمر لعائشة إنما كان ليعلم أن فعل النبي هل وقع موافقا لامره ، أم لا .

وعن الثاني أن تقبيل عمر الحجر إنما كان مستفادا من فعل رسول

الله المبين لقوله : خذوا عني مناسككم

كيف وأن تقبيل الحجر غير واجب على النبي عليه السلام ، ولا على غيره ،

بل غايته أن فعل النبي عليه السلام يدل على ترجيح فعله على تركه من غير

وجوب . وذلك مما لا ننكره ، ولا ننكر مشاركة الأمة له في ذلك .