معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٩

* إحداهما : عن أبي عمرو قال " زلزلوا " فعل ماض و " يقول " فعل

مستقبل ، فلما اختلفا كان الوجه النصب .

* والحجة الأخرى : حكاها عن الكسائي قال : إذا تطاول الفعل الماضي ،

صار بمنزلة المستقبل .

* قال أبو جعفر : أما الحجة الأولى بأن " زلزلوا " ماضي ، و " يقول "

مستقبل ، فشئ ليس فيه علة الرفع ولا النصب ، لأن " حتى " ليست

من حروف العطف في الأفعال ، ولا هي البتة من عوامل الأفعال ، وكأن

هذه الحجة غلط .

* وحجة الكسائي بأن الفعل إذا تطاول صار بمنزلة المستقبل . . كلا حجة ،

لأنه لم يذكر العلة في النصب ، ولو كان الأول مستقبلا لكان السؤال

بحاله ، ومذهب سيبويه في " حتى " أن النصب فيما بعدها من جهتين ،

والرفع من جهتين ، تقول : " سرت حتى أدخلها " ، على أن السير

والدخول جميعا قد مضيا أي سرت إلى أن أدخلها ، وهذا غاية ، وعليه

قراءة من قرأ بالنصب .

* والوجه الآخر في النصب - في غير الآية - سرت حتى أدخلها أي كي

أدخلها .

* والوجهان في الرفع " سرت حتى أدخلها " أي سرت فأدخلها ، وقد مضيا

جميعا أي كنت سرت فدخلت ، ولا تعمل هاهنا بإضمار " أن " لأن

بعدها جملة ، كما قال الفرزدق :

- فيا عجبا حتى كليب تسبني * كأن أباها نهشل أو مجاشع -