مناقب آل أبي طالب — الجزء ١، الصفحة ٦

المقدمة

وقد قتل الحسن ( ع ) ابن ملجم ولم ينتظر به . وقول القتبي : أول خارجي في

الاسلام الحسين ( ع ) ( فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله أولئك في ضلال بعيد ) .

ولعمري ان هذا لأمر عظيم ، وخطب في الاسلام جسيم ، بل هو كما قال الله

تعالى : ( ان هذا لهو الضلال المبين ) ، فصار الغوغاء يزعقون على المحدثين والمذكرين

في ذكرهم عليا عليه السلام حتى قال الشاعر :

إذا ما ذكرنا من علي فضيلة * رمينا بزنديق وبغض أبي بكر

وقال الآخر :

وان قلت عينا من علي تغامزوا * علي وقالوا قد سببت معاوية

( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم ) .

وبقي علماء الشيعة في أمورهم تائهين ، وعلى أنفسهم خائفين ، وفي الزوايا

منحجرين ، بل حالهم كحال الأنبياء والمرسلين ، كما حكى الله تعالى عن الكافرين :

( لئن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين * لئن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين *

لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا أو لتعودن في ملتنا * وقال الذين

كفروا لرسلهم لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن في ملتنا ) . فقلت : ( اهدنا

الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) . فعلى

من يعتمد ، والى رواية من يستند ، فالكف عند حيرة الضلال خير من ركوب

الأهوال ، ولا خير في قوم ليسوا بناصحين ولا يحبون الناصحين ، ولا خير في

الكذابين ، ولا العلماء الأفاكين ، لقد قل من يوثق به ، وعز من يؤخذ عنه .

فنظرت بعين الانصاف ، ورفضت مذهب التعصب في الخلاف ، وكتبت على

نفسي ان أميز الشبهة من الحجة ، والبدعة من السنة ، وأفرق بين الصحيح والسقيم ،

والحديث والقديم ، واعرف الحق من الباطل ، والمفضول من الفاضل ، وأنصر الحق

وأتبعه ، وأقهر الباطل وأقمعه ، وأظهر ما كتموا ، وأجمع ما فرقوا ، وأذكر ما أجمعوا

عليه واختلفوا فيه ، على ما أدته الرواية ، وأشير إلى ما رواه الخاصة ( أفمن أسس

بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار

به في نار جهنم ) فاستصوبت من عيون كتب العامة والخاصة معا لأنه إذا اتفق

المتضادان في النقل على خبر فالخبر حاكم عليهما ، وشاهد للمحق في اعتقاده منهما ،

وإذا اعتقدت فرقة خلاف ماروت ودانت بضد ما نقلت وأخبرت ، فقد أخطأت ،

وإلا فلم يروي الانسان ما هو كذب عنده ؟ ويشهد بما يعتقد فيه ضده ؟ وكيف