مناقب آل أبي طالب — الجزء ١، الصفحة ٣٢٢

فصل في المسابقة بالعلم

أبي طالب . تاريخ البلاذري وحلية الأولياء وقال علي ( ع ) : والله ما نزلت آية إلا

وقد علمت فيما نزلت وأين نزلت أبليل نزلت أم بنهار نزلت في سهل أو جبل ان ربي

وهب لي قلبا عقولا ولسانا سؤلا .

قوت القلوب ، قال علي ( ع ) : لو شئت لأوقرت سبعين بعيرا في تفسير فاتحة

الكتاب ، ولما وجد المفسرون قوله لا يأخذون إلا به .

سئل ابن الكواء وهو على المنبر : ما الذاريات ذروا ؟ فقال : الرياح ، فقال : وما

الحاملات وقرأ ؟ قال : السحاب ، قال : وما الجاريات يسرا ؟ قال : الفلك ، قال : فما

المقسمات أمرا ؟ قال الملائكة ، فالمفسرون كلهم على قوله .

وجهلوا تفسير قوله ( ان أول بيت وضع للناس ) فقال له رجل : هو أول بيت ؟

قال : لا قد كان قبله بيوت ولكنه أول بيت وضع للناس مباركا فيه الهدى والرحمة

والبركة وأول من بناه إبراهيم ثم بناه قوم من العرب من جرهم ثم هدم فبنته قريش ،

وإنما استحسن قول ابن عباس فيه لأنه قد أخذ منه .

أحمد في المسند ، لما توفي النبي صلى الله عليه وآله كان ابن عباس ابن عشر سنين وكان قرأ

المحكم - يعني المفصل - قال الصحاب :

هل مثل علمك لو زلوا وان وهنوا * وقد هديت كما أصبحت تهدينا

ومنهم الفقهاء وهو أفقههم فإنه ما ظهر عن جميعهم ما ظهر منه ، ثم إن جميع فقهاء

الأمصار إليه يرجعون ومن بحره يغترفون ، اما أهل الكوفة وفقهاؤهم : سفيان الثوري

والحسن بن صالح بن حي وشريك بن عبد الله وابن أبي ليلى وهؤلاء يفرعون المسائل

ويقولون هذا قياس قول علي ويترجمون الأبواب بذلك .

واما أهل البصرة فقهاؤهم : الحسن وابن سيرين وكلاهما كانا يأخذان عمن أخذ

عن علي ، وابن سيرين يفصح بأنه أخذ عن الكوفيين وعن عبيده السمعاني وهو

أخص الناس بعلي ( ع ) .

وأما أهل مكة فإنهم أخذوا عن ابن عباس وعن علي وقد أخذ عبد الله معظم

علمه عنه . وأما أهل المدينة فعنه أخذوا .

وقد صنف الشافعي كتابا مفردا في الدلالة على اتباع أهل المدينة لعلي وعبد الله

وقال محمد بن الحسن الفقيه : لولا علي بن أبي طالب ما علمنا حم أهل البغي ، ولمحمد بن

الحسن كتابا يشتمل على ثلاثمائة مسألة في قتال أهل البغي بناء على فعله .