مناقب آل أبي طالب — الجزء ١، الصفحة ٢٤٥

فصل في النصوص الواردة على ساداتنا

وحكى في قوله ( وعلامات وبالنجم هم يهتدون ) انهم الأئمة الاثنا عشر يوضحه

قول النبي : النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأهل الأرض الخبر ، فالضال

في البرية يهتدي بها والضال في الدين يهتدي بهم .

وجاء في تفسير قوله تعالى ( أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل ) الآية ،

ان صاحب البستان رسول الله والبستان شريعته والأشجار الأئمة والأنهار علوم العلماء

والكبر وصول الرسول إلى الله تعالى والذرية أولاده والنار الفتن والأيتام الأمة .

أبو القاسم الكوفي قال : روى في قوله ( وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون

في العلم ) ان الراسخون في العلم من قرنهم الرسول بالكتاب وأخبر انهما لن يفترقا حتى

يردا علي الحوض . وفي اللغة الراسخ هو اللازم الذي لا يزول عن حاله ولن يكون

كذلك إلا من طبعه الله على العلم في ابتداء نشؤه كعيسى في وقت ولادته قال ( اني

عبد الله آتاني الكتاب ) الآية ، فاما من يبقى السنين الكثيرة لا يعلم ثم يطلب العلم فيناله

من جهة غيره على قدر وما يجوز أن يناله منه فليس ذلك من الراسخين ، يقال رسخت

عروق الشجر في الأرض ولا يرسخ إلا صغيرا ، وقال أمير المؤمنين : أين الذين

زعموا انهم الراسخون في العلم دوننا كذبا وبغيا لنا وحسدا علينا ان رفعنا الله سبحانه

ووضعهم وأعطانا وحرمهم وأدخلنا وأخرجهم بنا يستعطى الهدى ويستجلى العمى

لابهم . أبو الصباح الكناني وأبو بصير كلاهما عن الصادق ، وروى الفضل بن يسار

ويزيد بن معاوية العجلي كلاهما عن الباقر واللفظ للكناني : نحن قوم فرض الله طاعتنا

لنا الأنفال ولنا صفو المال ونحن الراسخون في العلم ونحن المحسودون الذين قال الله

( أم يحسدون الناس على ما أتاهم الله من فضله )

أقول توحيد رب العلى * وان الأئمة اثنا عشر

فصل : في النصوص الواردة على ساداتنا

الروايات في هذا الباب نوعان ، منها المتناقل قبل آدم ، ومنها المروي قبل شرع

الاسلام ، ومنها ما تظاهرت به الروايات عن النبي وذلك نوعان ، منها ما روته العامة ،

ومنها ما روته الخاصة ، فما جاء قبل آدم نحو حديث الميثاق وحديث الأصل وحديث

الأسماء المكتوبة على العرش وحديث الكلمات وغير ذلك فلتؤخذ من مواضعها في هذا

الكتاب ، واما ما جاء قبل الاسلام خبر الهاروني الذي سأل عمر بن الخطاب وهو خبر