مناقب آل أبي طالب — الجزء ١، الصفحة ٢٢٨

( باب في إمامة أمير المؤمنين ) فصل في شرائطها

وقال السيد الحميري :

قوم غلوا في علي لا أبا لهم * وجشموا أنفسا في حبه تعبا

قالوا هو الله جل الله خالقنا * من أن يكون ابن أم أو يكون أبا

فمن أدار أمور الخلق بينهم * إذ كان في المهد أو في البطن محتجبا

ثم أحيى ذلك رجل اسمه محمد بن نصر النميري البصري زعم أن الله تعالى لم يظهر

إلا في هذا العصر وانه علي وحده ، فالشر ذمة النصيرية ينتمون إليه وهم قوم اباحية

تركوا العبادات والشرعيات واستحلوا المنهيات والمحرمات ومن مقالهم : ان اليهود على

الحق ولسنا منهم وان النصارى على الحق ولسنا منهم . قال المؤلف :

ذل قوم بنصير انتصروا * وعموا في أمرهم ما نظروا

أسرفوا في بغيهم وانهمكوا * ربحوا فيما ترى أم خسروا

فاقر أن في حقهم ما قاله * كيف يهدي الله قوما كفروا

( الرد على السبعية ) اختلفت الأمة بعد النبي صلى الله عليه وآله في الإمامة بين النص

والاختيار ، فصح لأهل النص من طرق المخالف والمؤالف بأن الأئمة اثنا عشر ونبغت

السبعية بعد جعفر الصادق ( ع ) وادعوا دعوى فارقوا بها الأمة بأسرها .

وكان الصادق ( ع ) قد نص على ابنه موسى ( ع ) وأشهد على ذلك ابنيه إسحاق

وعليا ، والمفضل بن عمر ، ومعاذ بن كثير ، وعبد الرحمن بن الحجاج ، والعيص بن

المختار ، ويعقوب السراج ، وحمران بن أعين ، وأبا بصير ، وداود الرقي ، ويونس

أبى ظبيان ، ويزيد بن سليط ، وسليمان بن خالد ، وصفوان الجمال ، والكتب بذلك

شاهدة . وكان الصادق ( ع ) أخبره بهذه الفتنة بعده وأظهر موت إسماعيل وغسله

وتجهيزه ودفنه وتشيع في جنازته بلا حذاء وأمر بالحج عنه بعد وفاته .

أنفذ أبو جعفر الباقر ( ع ) لعكاشة بن محصن الأسدي بصرة إلى دار ميمون

بشراء جارية من صفتها كذا للصادق ( ع ) ، فلما أتى النخاس قال : لا أبيعها إلا بسبعين

فجعل يفتح الصرة فقال : لا تفتح لا تكون حبة أقل منه ، فلما فتح كان كذلك ، قال

فأورد بالجارية إلى الصادق ( ع ) فقال : ما اسمك ؟ قالت : حميدة ، فقال : حميدة في

الدنيا ومحمودة في الآخرة حميدة مصفاة من الأدناس كسبيكة الذهب ما زالت الملائكة

تحرسها حتى أديت إلى كرامة من الله لي وللحجة من بعدي ، ثم سألها : أبكر أنت

أم ثيب ؟ قالت : بكر ، قال : وأنى تكونين من أيدي النخاسين ؟ قالت : لما كان

هم بي يأتيه شيخ وما زال يلطمه على حر وجهه حتى يتركني ، ولما اشتراها النخاس