مناقب آل أبي طالب — الجزء ١، الصفحة ٢٢١

( باب في إمامة أمير المؤمنين ) فصل في شرائطها

وقال له أنت باب إلى * مدينة علمي لمن ينتجع

ويوم براءة نص الاله * انص عليه فلا تختدع

وسماه في الذكر نفس الرسول * في يوم باهل لما خشع

ففيم تخيرتم غير من * تخيره ربكم واصطنع

اختار الله تعالى لموسى ( ع ) قوله وانا اخترتك ، فصار نجيا كليما وقربناه نجيا

وكلم الله موسى تكليما . واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا فصار اختياره

واقعا على الأفسد دون الأصلح . قال الصاحب :

بالنص فاعقد ان عقدت دينا * كن باعتقاد الاجتبا رصينا

مكن لقول ربنا تمكينا * واختار موسى قومه سبعينا

واجتمعت الأمة على أن النبي صلى الله عليه وآله شاور الصحابة في الأسارى فاتفقوا على قبول

الفداء واستصوبه النبي وكان عند الله خطأ فنزل ( ما كان لنبي أن يكون له اسرى )

إلى قوله ( عظيم ) .

ابن جرير الطبري : لما كان النبي صلى الله عليه وآله يعرض نفسه على القبائل جاء إلى بني كلاب

فقالوا نبايعك على أن يكون لنا الامر بعدك فقال : الامر لله فان شاء كان فيكم

أو في غيركم فمضوا فلم يبايعوه وقالوا : لا نضرب لحربك بأسيافنا ثم تحكم علينا غيرنا

الماوردي في اعلام النبوة : أنه قال عامر بن الطفيل للنبي صلى الله عليه وآله وقد أراد به

غيلة : يا محمد مالي ان أسلمت ؟ فقال صلى الله عليه وآله : لك ما للاسلام وعليك ما على الاسلام ،

فقال : ألا تجعلني الوالي من بعدك ؟ قال : ليس لك ذلك ولا لقومك ولكن لك أعنة

الخيل تغزوا في سبيل الله ، القصة .

وجملة الأمران الله قدمه * والامر لله ليس الامر من قبلي

* * *

الخير أجمع فيما اختار خالقنا * وفى اختيار سواه اللوم والشؤم

أبو ذر : عن النبي : من استعمل غلاما في عصابة فيها من هو ارضى لله منه فقد

خان الله . قال البشنوي :

قد خان من قدم المفضول خالقه * وللاله فبالمفضول لم أخن

الوليد بن صبيح قال أو عبد الله ( ع ) ان هذا الامر لا يدعيه غير صاحبه إلا

بتر الله عمره . وقال أبو الحسن الرفا لابن رامين الفقيه لما خرج النبي من المدينة

ما استخلف عليها أحدا قال : بلى استخلف علينا ، قال : وكيف لم يقل لأهل المدينة