مناقب آل أبي طالب — الجزء ١، الصفحة ٢١٤

( باب في إمامة أمير المؤمنين ) فصل في شرائطها

أهله من الثمرات ) سال عاما ولما سأل الإمامة سأل خاصا قال ( ومن ذريتي ) .

قال الصادق ( ع ) في قوله : ( وجعلها كلمة باقية في عقبه ) أي الإمامة إلى يوم

القيامة . قال السدي : عقبه آل محمد . قال العوني :

فقال من فرج يا رب عهدك في * ذريتي هل تبقيه مؤنفه

فقال ليس ينال الظالمين معا * عهدي ووعدي فيه لست أخلفه

والشرك ظلم عظيم والعكوف على * الأصنام لا يلحق التأمين عكفه

فانظر إلى الرمز والايماء كيف أتى * من لم يكن عبد الأصنام مصرفه

وله أيضا :

ألم يكن في حاله نبيا * ثم رسولا منذرا رضيا

ثم خليلا صفوه صفيا * ثم إماما هاديا مهديا

وكان عند ربه مرضيا

فعندها قال ومن ذريتي * قال له لا لن ينال رحمتي

وعهدي الظالم من بربتي * أبت لملكي ذاك وحدانيتي

سبحانه لا زال وحدانيا

قوله ( اني مخلف فيكم الثقلين ) الخبر يقتضي عصمة المذكورين لأنه أمر من جهة

الخبر بالتمسك بهم على الاطلاق فاقتضى ذلك عصمتهم وإلا أدى إلى كونه عز وجل

أمر بالقبيح ، ثم إنه قطع بأمان المتمسك بهم من الضلال وجواز الخطأ عليهم لا يؤمن

معه ضلال المتمسك بهم ، ثم إنه قرن بينهم وبين الكتاب في الحجة ووجوب التمسك ،

ثم إنه أخبر انهم لا يفارقون الكتاب ووقوع الخطأ منهم يقتضي مفارقتهم له وذلك

ينافي نصه ، وإذا ثبتت عصمتهم ثبتت إمامتهم وانهم المعنيون بالخبر .

وقال أبو علي المحمودي لأبي الهذيل : أليس من دينك ان العصمة والتوفيق

لا يكونان لك من الله إلا بعمل تستحقهما به ؟ قال : نعم ، قال : فقوله ( اليوم أكملت

لكم دينكم ) قال قد أكمل لنا الدين ، فقال : ما تصنع بمسألة لا تجدها في الكتاب والسنة

وقول الصحابة وحيلة الفقهاء ؟ قال : هات ، قال : خبرني عن عشيرة كلهم عنين

وقعوا في طهر واحد بامرأة وهم مختلفوا العنة فمنهم قد وصل إلى بعض حاجته ومنهم

من قارب بحسب الامكان منه ، أفي خلق الله اليوم من يعرف حد الله في كل رجل

منهم ومقدار ما ارتكب من الخطيئة فيقيم عليه الحد في الدنيا ويطهره منه في الآخرة ؟

فالحم ، لو لم يكن الامام معصوما لم يكن بتقديم الكل موسوما ، من خرج من