جامع المقاصد — الجزء ١، الصفحة ٤٦٧

التيمم مسوغات التيمم : عدم الماء

ولو حضرت أخرى جدد الطلب ما لم يحصل علم العدم بالطلب السابق .

واستثني من الأول ما لو وجد الماء في رحله أو مع أصحابه الباذلين ، فإنه تجب

الإعادة لورود الخبر بذلك عن الصادق عليه السلام ( 1 ) ، وضعف سنده مدفوع بالشهرة ،

نبه عليه في الذكرى ( 2 ) ، وظاهر كلامه في المنتهى دعوى الإجماع على ذلك ( 3 ) ، والحق

بذلك ما لو وجد الماء في الفلوات لأنه جعل مناط الإعادة وجدانه في محل الطلب .

والذي يقتضيه النظر أن ضيق الوقت إن كان موجبا للانتقال إلى طهارة

الضرورة يجزئ مطلقا ولا تجب الإعادة وإلا فلا ، إلا أنه لا سبيل إلى رد الحديث

المشهور ومخالفة أكثر الأصحاب ، فعلى هذا لو كان الماء موجودا عنده فأخل باستعماله

حتى ضاق الوقت ، فهل يتيمم ويؤدي ، أم يتطهر به ويقتضي ؟ ظاهر إطلاق الشيخ

بطلان التيمم ( 4 ) ، والصلاة قبل الطلب للفاقد يقتضي الثاني بطريق أولى ، وكلام

المصنف يقتضي الأول ، وقد صرح به في المنتهى ( 5 ) .

والذي يقتضيه النظر استعمال الماء لانتفاء شرط التيمم ، وهو عدم الوجدان ،

ولم يثبت أن فوات الأداء سبب لمنع استعمال الماء ، ويطرد ذلك فيما لو ضاق الوقت عن

إزالة النجاسة وستر العورة وفعل شئ من الواجبات كقراءة السورة ، وتسبيح الركوع ،

والسجود والتشهد ، ونحو ذلك ، وإن كان بعض هذه الأمور قد يخالف بعضا في الحكم .

ويقرب منه ما لو وهب الماء ، أو أراقه في الوقت ، أو دخل الوقت وهو متطهر

فأحدث باختياره ، نعم لو كان الماء بعيدا عنه بحيث لو سعى إليه لخرج الوقت فتيمم

وصلى مع الضيق فلا إعادة عليه لعدم صدق الوجدان حينئذ .

قوله : ( ولو حضرت أخرى جدد الطلب ما لم يحصل علم العدم بالطلب

السابق ) .

ولم يتجدد شك بعده لعدم فائدة الطلب حينئذ ، والظاهر أن المراد بالعلم في

( 1 ) الكافي 3 : 65 حديث 10 ، التهذيب 1 : 212 حديث 616 . ( 2 ) الذكرى : 22 . ( 3 ) المنتهى 1 : 138 . ( 4 ) النهاية : 48 . ( 5 ) المنتهى 1 : 138 .