جامع المقاصد — الجزء ١، الصفحة ٢٤

وكانت حلقة الاتصال بالدور السابق هي كتابه ( جامع المقاصد ) الذي

شرح فيه قواعد العلامة الحلي ، وقد كان بعمله هذا رابطا - بحق - بين عصرين من

عصور تطور الفقه الشيعي .

وكان فقه المحقق الكركي في القرن العاشر الهجري هو الفقه السائد في

الأوساط الشيعية ، لقوة استدلاله ومبانيه العلمية ، واستدلالاته في الفقه . فكان

يناقش آراء السابقين بمتانة خاصة بعد ذكر آرائهم ودلائلهم وبراهينهم ، ومن ثم

يفندها بأسلوب أجود وأمتن وأدق ، مع أن طريقة الاستدلال لم تكن قوية إلى هذا

الحد قبل زمانه .

علما بأنه قد بحث في أمور لم يعر لها السابقون أي أهمية تذكر ، كحدود

اختيارات الفقيه ، وصلاة الجمعة ، والخراج ، والمقاسمة ، وذلك لاحتياج الدولة

الشيعية الحاكمة في إيران خلال تلك الفترة ، ولابتلاء الناس بهذه المسائل ، وقد

بحثها المحقق الكركي مفصلا في ( جامع المقاصد ) .

وقد تأثر أكثر الفقهاء بمدرسته العلمية واستدلالاته القوية ، وأهمهم

حسين بن عبد الصمد العاملي ( 984 ) مؤلف العقد الطهماسبي ، وعبد العالي بن علي

ابن عبد العالي الكركي المتوفى ( 993 ) مؤلف شرح الإرشاد ، وبهاء الدين محمد بن

حسين العاملي ( 1031 ) . والميرداماد الأسترآبادي ( 1040 ) . وسلطان العلماء

المرعشي ( 1064 ) . وآقا حسين الخوانساري مؤلف مشارق الشموس ( 1098 ) .

ومن القمم الشامخة في هذه الفترة المقدس الأردبيلي أحمد بن محمد

المتوفى سنة 993 ه‍ مؤلف كتاب ( مجمع الفائدة والبرهان ) وهو شرح لكتاب

العلامة الحلي ( إرشاد الأذهان ) .

وكانت له طريقته الخاصة في الاستدلال الفقهي ، فقد كان قدس سره

يعتمد في استدلاله على الفكر والاجتهاد التحليلي من دون نظر إلى آراء بقية العلماء .

ومع أنه لم يكن ذا تجديد خاص به لكن كانت له طريقته الخاصة .

وكان لمدرسته أتباع مشاهير ، ومن أهمهم :

محمد بن علي الموسوي العاملي ( 1009 ) مؤلف ( مدارك الأحكام ) .