جامع المقاصد — الجزء ١، الصفحة ٤٤٩

ما يكره فعله في القبر

وإهالة ذي الرحم ، وتجصيص القبور وتجديدها ،

اللحد بالساج ونحوه فلا بأس به .

قوله : ( وتجصيص القبور ) .

أي : يكره ذلك ، وحكى في التذكرة الإجماع على الكراهية ( 1 ) ، وقد روي عن

الكاظم عليه السلام : ( لا يصلح البناء على القبر ، ولا الجلوس ، ولا تجصيصه ،

ولا تطيينه ) ( 2 ) ، وحكى في الذكرى ، عن الشيخ : أن المكروه تجصيصه بعد الاندراس

لا ابتداء ( 3 ) ، لما روي أن الكاظم عليه السلام أمر بعض مواليه بتجصيص قبر ابنة له

ماتت ، وكتب اسمها على لوح وجعله في القبر ( 4 ) ، وفيه جمع ظاهر ، وفي المنتهى حمل

الأمر بالتجصيص في هذا الحديث على التطيين ، وحكم بكراهة التجصيص مطلقا

والتطيين بعد اندراسها لا ابتداء ( 5 ) ، وفي قول الشيخ قوة ، خصوصا إذا كان المراد به

دوام تميزه ليزار ويترحم عليه .

قوله : ( وتجديدها ) .

أي : بعد اندراسها ، فقد روي أن أمير المؤمنين عليه السلام قال : ( من جدد قبرا ،

أو مثل مثالا فقد خرج من الإسلام ) ( 6 ) ، وهو منزل على قصد مخالفة الشارع بهذا الفعل

استحلالا ، أو على المبالغة في الزجر مجازا ، أي : هو على حد ذلك .

وقد روي الحديث بلفظ ( حدد ) بالحاء المهملة ، أي : سنم ، وبالخاء المعجمة من

الخد ، وهو الشق ، فإن شق القبر يتضمن النبش المحرم ، وروي جدث بالجيم والتاء المثلثة

وهو قريب من الشق ، لأن الجدث القبر ، فيكون معنى جدث القبر جعله جدثا لميت آخر ،

وهو يستلزم النبش والتنزيل ( 7 ) ، كما سبق .

( 1 ) التذكرة 1 : 56 . ( 2 ) التهذيب 1 : 461 حديث 1503 ، الاستبصار 1 : 217 حديث 767 . ( 3 ) الذكرى : 68 ، والنهاية : 44 . ( 4 ) الكافي 3 : 202 حديث 3 ، التهذيب 1 : 461 حديث 1501 ، الاستبصار 1 : 217 حديث 768 . ( 5 ) المنتهى 1 : 463 . ( 6 ) الفقيه 1 : 120 حديث 579 ، التهذيب 1 : 459 حديث 1497 . ( 7 ) التهذيب 1 : 459 ذيل حديث 1497 .