جامع المقاصد — الجزء ١، الصفحة ٤٤٥

ما يستحب فيه

والتعزية وأقلها الرؤية له قبل الدفن وبعده .

واستقبال القبر ( 1 ) ، وهو أدخل في المراد ، لأن وجه الميت إلى القبلة ، فإذا استدبرها كان

متوجها إليه ، والكل جائز .

وليكن ذلك بأرفع صوته ، قاله الأصحاب ، ومع التقية يقوله سرا . ولا فرق في

هذا الحكم بين الصغير والكبير على الظاهر ، كما في الجريدتين ، لإطلاق الخبر ، والتعليل

بدفع السؤال لا ينافيه ، كما في عموم كراهة المشمس ، وإن كان المحذور إنما يتولد على

وجه مخصوص .

قوله : ( والتعزية وأقلها الرؤية قبل الدفن وبعده ) .

التعزية : تفعلة من العزاء ، وهو الصبر ، والمراد بها الحمل على الصبر ، والتسلي

عن المصاب بإسناد الأمر إلى الله عز وجل ، ونسبته إلى عدله وحكمته ، والتذكير بما

وعد الله على الصبر ، مع الدعاء للميت والمصاب ، وهي مستحبة إجماعا لقوله عليه السلام :

( من عزى مصابا فله مثل أجره ) ( 2 ) ، وقال عليه السلام : ( التعزية تورث الجنة ) ( 3 ) .

ويجوز فعلها قبل الدفن إجماعا ، وبعده من غير كراهة عند أكثر العلماء للعموم ،

بل قال الشيخ : إنها أفضل بعد الدفن ( 4 ) ، ويشهد له قول الصادق عليه السلام :

( التعزية لأهل المصيبة بعد ما يدفن ) ( 5 ) ، ولاشتغالهم بميتهم قبله ، ولأن الجزع يكثر

بعده ، لأنه وقت المفارقة ، وتستحب تعزية جميع أهل المصيبة ، كبيرهم وصغيرهم ،

ويتأكد من ضعف عن تحمل المصيبة ، ولا فرق بين الرجل والمرأة لقوله عليه السلام :

( من عزى ثكلى كسي بردا في الجنة ) ( 6 ) ، لكن يكره للرجل تعزية المرأة الشابة خوفا

من الفتنة .

( 1 ) الذكرى : 68 ، والجامع للشرائع : 55 ، والمهذب 1 : 64 . ( 2 ) الكافي 3 : 205 حديث 2 ، سنن ابن ماجة 1 : 511 حديث 1602 ، سنن الترمذي 2 : 268 حديث 1079 . ( 3 ) ثواب الأعمال 235 حديث 1 . ( 4 ) الخلاف 1 : 170 مسألة 91 كتاب الجنائز . ( 5 ) الكافي 3 : 204 حديث 2 . ( 6 ) مسكن الفؤاد : 116 ، سنن الترمذي 2 : 269 حديث 1082 .