جامع المقاصد — الجزء ١، الصفحة ٤١٠

أولى الناس بالصلاة على الميت

وإنما يتقدم الولي مع اتصافه بشرائط الإمامة ، وإلا قدم من يختار ، ولو

تعددوا قدم الأفقه ، فالأقرأ ،

قوله : ( وإنما يتقدم الولي مع اتصافه بشرائط الإمامة ) .

أي : من العدالة وطهارة المولد ، وغير ذلك من الشرائط التي ستأتي في

الجماعة ، لإطلاق اعتبارها في جواز الاقتداء ، ولا بد مع ذلك من علمه بالأحكام

الواجبة في صلاة الجنازة .

قوله : ( وإلا قدم من يختاره ) .

أي : وإن لم يتصف بتلك الشرائط قدم من يختاره ممن يتصف بذلك ، فإن لم

يخير أحدا سقط اعتباره لأن الجماعة أمر مهم مطلوب فلا يتعذر بامتناعه من الإذن ، بل

يصلي الحاكم ، أو يأذن إن كان موجودا ، وإلا قدم عدول المسلمين من يختارونه . ولا

يخفى أن إذن الولي إنما يعتبر في الجماعة لا في أصل الصلاة لوجوب ذلك على الكفاية ،

فكيف يناط برأي أحد من المكلفين ؟ فلو صلوا فرادى بغير إذن أجزأ .

قوله : ( ولو تعددوا ) .

أي : الأولياء ، بأن كانوا في مرتبة واحدة وتشاحوا ، أو تحمل العبارة على ما هو

أعم من ذلك لتكون المسائل الآتية جميعها تفصيلا لها ، فينزل على من له حق الإمامة

إما بكونه وليا ، أو بصلاحيته لها باستجماع الشرائط .

قوله : ( قدم الأفقه ، فالأقرأ ) .

أي : إن كان وليا ، وإلا فالأولى للولي تقديمه ، هذا هو مختار المحقق في

الشرائع ( 1 ) ، لأن القراءة هنا ساقطة وفيه ضعف ، لأن كثيرا من مرجحات القراءة

معتبرة في الدعاء ، ولأن اعتبار سقوط القراءة يقتضي عدم ترجيح الأقرأ أصلا ،

ولعموم قوله صلى الله عليه وآله : ( يؤمكم أقرؤكم ) ( 2 ) ، فيرجع الأقرأ ، وهو المشهور

بين الأصحاب وعليه الفتوى .

والمراد بالأفقه : الأعلم بفقه الصلاة ، وبالأقرأ : الأعلم بمرجحات القراءة لفظا

( 1 ) الشرائع 1 : 105 . ( 2 ) الكافي 3 : 376 حديث 5 ، التهذيب 3 : 32 حديث 113 وفيهما : ( يؤمهم أقرؤهم ) .