جامع المقاصد — الجزء ١، الصفحة ٣٩٥

كيفية التكفين ، وما يستحب فيه وما يكره

- بتربة الحسين عليه السلام إن وجد ، فإن فقد فبالأصبع ، ويكره بالسواد -

بعدم تخصيص الخبر ( 1 ) ولو تعددت اللفافة كما في بدل النمط ، وكذا النمط فلا تصريح

بالكتابة على الجميع ويمكن تنزيل اللفافة في كلامهم على الجنس ، ولا بأس بها لثبوت

أصل الشرعية ، وليس في زيادتها إلا زيادة الخير .

والأصل في استحباب الكتابة ما روي أن الصادق عليه السلام كتب على

حاشية كفن ولده إسماعيل : ( إسماعيل يشهد أن لا إله إلا الله ) ( 2 ) وزاد الأصحاب :

وأن محمدا رسول الله صلى إليه عليه وآله ( وأسماء الأئمة عليهم السلام ) .

وفي الذكرى : بعد الشهادتين ( 3 ) وزاد الشيخ في النهاية ( 4 ) والمبسوط ( 5 )

والخلاف ( 6 ) أسماء النبي صلى الله عليه وآله ، والأئمة عليهم السلام ، وظاهره في

الخلاف دعوى الإجماع عليه .

ولم يذكر الأصحاب استحباب كتبة شئ غير ما ذكر ، ولم ينقل شئ يعتد

به يدل على الزيادة ، وإعراض الأصحاب عن التعرض للزيادة يشعر بعدم تجويزه ، مع

أن هذا الباب لا مجال للرأي فيه ، فيمكن المنع ، وفي الذكرى احتمل الأمرين ( 7 ) .

قوله : ( بتربة الحسين عليه السلام إن وجد ، فإن فقد فبالأصبع ، ويكره

بالسواد ) .

استحباب الكتابة بتربة الحسين عليه السلام ، ذكره الأصحاب ( 8 ) لأنها

تتخذ للبركة ، وهي مطلوبة حينئذ ، وينبغي أن تبل التربة ، كما صرح به المفيد ( 9 )

( 1 ) الذكرى : 49 . ( 2 ) التهذيب : 1 : 309 حديث 898 . ( 3 ) الذكرى : 49 . ( 4 ) النهاية : 32 . ( 5 ) المبسوط 1 : 177 . ( 6 ) الخلاف 1 : 165 مسألة 39 كتاب الجنائز . ( 7 ) الذكرى : 49 . ( 8 ) منهم : الشيخ في المبسوط 1 : 177 ، وابن البراج في المهذب 1 : 60 ، والشهيد في الذكرى : 20 . ( 9 ) قال العلامة في المنتهى 1 : 441 : ( قال المفيد - رحمه الله - في رسالته إلى ولده : بل التربة . . . ) ، وكذا ابن إدريس في السرائر : 32 .