جامع المقاصد — الجزء ١، الصفحة ٣٤٩

نفاس التوأمين

ولو لم تر إلا في العاشر فهو النفاس . ولو رأته مع يوم الولادة خاصة فالعشرة

نفاس .

ولو رأته يوم الولادة وانقطع عشرة ثم عاد فالأول نفاس ، والثاني حيض

إن حصلت شرائطه ، والنفساء كالحائض في جميع الأحكام .

نفاس حكم نفسه ، فلا جرم هي نفساء من وضع الأول ، وهو ابتداء النفاس الأول ،

والعدد معتبر من وضع الثاني إن لم يتخلل بينهما أزيد من عشرة ، فإن تخلل اعتبر للأول

عدد برأسه كالثاني ، وعبارة المصنف خرجت مخرج الغالب ، إذ الغالب عدم تخلل ما زاد

على العشرة .

قوله : ( ولو لم تر إلا في العاشر فهو النفاس ) .

علله في المنتهى بأن النفاس هو الدم وحده عشرة أيام ( 1 ) ، والتحقيق أن يقال :

على اعتبار العادة ، إنما يكون العاشر نفاسا إذا لم يتجاوز الدم العاشر ، أو كانت مبتدئة

أو مضطربة ، أو ذات عادة هي عشرة ، لمصادفته جزءا من العادة ، وكذا لو كانت أقل

وصادف الدم جزءا منها ، إلا أن ذلك الجزء هو النفاس خاصة مع التجاوز .

ويمكن أن لا يرد شئ على العبارة لأن قوله : ( ولو لم تر إلا في العاشر )

يقتضي الانقطاع عليه ، وإن كان المتبادر أن الحصر بالإضافة إلى ما قبله .

قوله : ( ولو رأته مع يوم الولادة خاصة فالعشرة نفاس ) .

إن انقطع على العاشر كما هو مقتضى العبارة فلا بحث ، وإن تجاوز اعتبر في

ذات العادة كون عادتها عشرة كما تقدم وإلا فإن صادف جزءا من العادة فالعادة

النفاس خاصة ، وإلا فالأول لا غير .

قوله : ( والنفساء كالحائض في جميع الأحكام ) .

استثني أمور :

أولا : الأقل قطعا .

ثانيا : الخلاف في أكثره دون أكثر الحيض .

ثالثا : لا ترجع النفساء إلى عادة النفاس ، بخلاف الحائض .

( 1 ) المنتهى : 1 : 126 .