جامع المقاصد — الجزء ١، الصفحة ٢٩٠

لو تجاوز الدم العشرة وكانت ذات عادة مستقرة

أقرائك ) ( 1 ) ، والجمع لا يصدق على الواحد قطعا ، وفي مقطوع سماعة : ( فإذا اتفق

شهران عدة أيام سواء فتلك أيامها ) ( 2 ) ، وعن الباقر عليه السلام وقد سئل عن

المستحاضة كيف يغشاها زوجها ؟ قال : ( ينظر الأيام التي كانت تحيض فيها وحيضتها

مستقيمة ، فلا يقربها في عدة تلك الأيام ) ( 3 ) وصدق الاستقامة يستدعي مرتين ، ولا

يشترط الثلاث اتفاقا منا لقول الصادق عليه السلام : ( فإن انقطع الدم لوقته من الشهر

الأول ، حتى توالت عليها حيضتان ، أو ثلاث فقد علم أن ذلك صار لها وقتا ، وخلقا

معروفا ) ( 4 ) .

ولا يشترط في استقرار العادة استقرار عادة الطهر لعموم النص ، وصدق

الأقراء بدونه ، فلو رأت في أول شهرين خماس ، ثم في آخر الثاني وعبر العشرة رجعت

إلى الخمسة ، وتستظهر هذه برؤية الدم الثالث إلى ثلاثة ، كما سيأتي في المبتدئة

والمضطربة ، لوقوعه في غير وقت العادة ، نعم يشترط استواء وقتيهما وإن اختلف العدد

كما في الفرض السابق .

ويلوح من عبارة المنتهى عدم اعتبار استواء الوقتين ، فإنه قال : لا يشترط في

استقرار العادة استقرار عادة الطهر ، ثم قال بعده : لا يشترط التساوي في الوقت ، فإن

العادة تتقدم وتتأخر بالوجدان ( 5 ) ، وهذا وإن كان بإطلاقه يؤذن بعدم اعتبار استواء

الوقت ، إلا أنه يحتمل أن يريد بعدم اعتبار الاستواء بالنسبة إلى الاستقرار العددي لا

مطلقا .

وقد صرح بذلك في التذكرة حيث قال : لا يشترط في استقرار العادة استقرار

عادة الطهر - إلى أن قال - وكذا لا يشترط الوقت ، فلو رأت خمسة في أول الشهر ، ثم في

أوسط الثاني ، ثم في آخره استقرت عادتها عددا ، فإن اتفق الوقت مع العدد استقرا

عادة ( 6 ) .

( 1 ) الكافي 3 : 88 حديث 1 . ( 2 ) الكافي 3 : 79 حديث 1 . ( 3 ) التهذيب 1 : 402 حديث 1257 . ( 4 ) الكافي 3 : 88 حديث 1 بتفاوت يسير . ( 5 ) المنتهى 1 : 103 . ( 6 ) التذكرة 1 : 27 .