جامع المقاصد — الجزء ١، الصفحة ٦

وكان هذا التهاون في دراسة الفقه والترك لمنابعه الأصلية ، واعتماد

كتب انقطعت سلسلة الرواية لها ، من عوامل تأخر علم الفقه .

لقد فتح هذا التهاون بابا واسعا من الشر ، حتى حمل التلمساني والمقري

من فقهاء المالكية على القول بأن كثرة التأليف قد أفسدت الفقه ، لأن الرواية قد

تركت وانقطعت سلسلة الاتصال ، فكثر التصحيف ، ونقلت الأحكام من كتب

لا يدرى ما زيد فيها وما نقص ، وقد كان أهل المائة السادسة وصدر من السابعة

لا يجوزون الفتيا من كتاب ( التبصرة ) للخمي ، لأنها لم تصحح على مؤلفها ولم

تؤخذ عنه ، وأكثر الناس اليوم لا يسيرون على هذا النمط ، ولهذا كان التأليف سببا

لفساد الفقه ( 1 ) .

المدارس وأثرها :

كانت الدراسة الدنية عموما من مهام المساجد وبيوت العلماء ، وقد

استمرت على ذلك عدة قرون .

وكان هذا من الأمور التي تفسح بعض الحرية أمام الأساتذة والطلاب في

البحث والنقد والتحليل .

ثم كانت أول مدرسة هي المدرسة النظمية التي أنشأها الوزير نظام

الملك بنيسابور ، ثم توالى إنشاء المدارس النظامية في بغداد ودمشق وغيرهما من

البلاد .

وكثر إنشاء المدارس في عهد الأيوبيين والمماليك في بلاد مصر والشام

وما والاها ، كما كثرت في عهد الأتراك العثمانيين ، وكان من أشهرها مدارس

الآستانة الثمان ( 2 ) .

وكانت المدارس تقبل من يخضع لقوانينها ، وتترك الفضلاء الذين همهم

حرية الدرس والبحث ( 3 ) .

( 1 ) موسوعة جمال 1 : 51 . ( 2 ) انظر موسوعة جمال : 40 . ( 3 ) يلاحظ أن المدارس الشيعية لم تخضع لنظام الحاكم يوما ما على طول تاريخها من صدر الإسلام إلى الآن ، فكانت حرة في البحث والدرس واستمر الاجتهاد إلى يوم الناس هذا .