جامع المقاصد — الجزء ١، الصفحة ١٩٦

الوضوء النية

المقصد الرابع : في الوضوء ، وفصوله ثلاثة :

الأول : في أفعاله وفروضه سبعة :

الوضوء النية

أولا : النية ، وهي إرادة إيجاد الفعل على الوجه المأمور به شرعا ،

قوله : ( المقصد الرابع : في الوضوء : وفصوله ثلاثة ) .

لا ريب أن مباحث الطهارة هي المقصود الحقيقي في هذا الكتاب ، وما

سبق من المباحث بالنسبة إليها كالمقدمات ، والوضوء ، بالضم : الفعل من الوضاءة ،

وهي الحسن ، وبالفتح : الماء المعد له .

قوله : ( وفروضه سبعة : الأول : النية ، وهي إرادة إيجاد الفعل على

الوجه المأمور به شرعا ) .

يمكن أن يراد بالأفعال جملة ما يتوقف عليه الشئ ، فلا ينافيه قوله بعد

( وهي شرط في كل طهارة ، . . . ) بل هو الأنسب ، لأن النية بالشرط أشبه

لسبقها على باقي الأفعال ومصاحبتها إلى الآخر ، وكذا شأن الشروط ، واللام في النية

للعهد كلما هو المتبادر ، لأن الظاهر أن المراد بالنية نية الوضوء ، ومقتضى قوله : ( وهي )

أن التعريف لها ، فيكون تعريفا بالأعم ، ولا يتعين أن يراد بالفعل الوضوء كما قيل ،

وإن كان صادقا عليه .

والظاهر أن المصنف لما أراد تعريف نية الوضوء ، ورأي أن تعريف مطلق النية

أنفع لعمومه وأليق ، لأن الوضوء أول العبادات فيناسبه البحث عما يشترك فيه جميعها ،

وهو النية ، والمطلوب - وهو معرفة نية الوضوء - حاصل ، عدل إلى تعريف مطلق النية ،

وإن كان نظم عبارته ليس بذلك الحسن ، والإرادة جنس يتناول كلا من النية

والعزم ، لأنها أعم من أن تقارن الفعل أولا ، ومن وقوعها جنسا لتعريف النية يعلم أن

النطق لا دخل له في النية أصلا ، وبإضافتها إلى إيجاد الفعل يتخرج إرادة ترك المنهيات

على الوجه المعتبر من أنها نية .

وكذا تخرج نية الصوم والاحرام ، لأن كلا منهما عبارة عن الإمساك عن أمور