جامع المقاصد — الجزء ١، الصفحة ٠.٢١

وتتلمذ أيضا على الإمام جعفر الصادق ، وعلى أبيه الإمام محمد الباقر

عليهما السلام ، وعلى زيد بن علي ، وقد أكثر تلميذاه أبو يوسف ومحمد بن الحسن

الشيباني من الرواية عن الصادق ( عليه السلام ) في مسنديهما لأبي حنيفة ( 1 ) .

وكان أبو حنيفة معتزا بالسنتين اللتين درس فيهما على الإمام الصادق

( عليه السلام ) وقد عبر عنهما بقوله : ( لولا السنتان لهلك النعمان ) .

وكانت طريقة أبي حنيفة في الاستنباط الأحكام الشرعية على ما نقل

عنه من الأخذ بكتاب الله فإذا لم يجد فيه أخذ بسنة رسول الله ( صلى الله عليه

وآله ) المتواترة . أو ما اتفق علماء الأمصار على العمل بها ، أو ما رواها صحابي أمام

جمع منهم ولم يخالف فيها أحد ، فإذا لم يجد ذلك أخذ بإجماع الصحابة ، فإذا لم يجد

ذلك اجتهد وعمل بالقياس ، فإذا قبح القياس عمل بالاستحسان . وكان تشدده

في عدم العمل بالسنة سببا في كثرة أخذه بالقياس والاستحسان والاجتهاد

بالرأي ( 2 ) .

وقد اشتهر قول الصادق ( عليه السلام ) في رد القياس ونفيه عن أن يكون

مصدرا من مصادر التشريع ( إن دين الله لا يصاب بالعقول ، وإن أول من قاس

إبليس قال : أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ) .

ونتيجة لذلك المنهج الفقهي فقد حدثت بين أبي حنيفة وبين علماء

عصره منازعات ، ومن ذلك ما حدث من وحشة ونفرة بين أبي حنيفة وبين

عظماء فقهاء أهل الكوفة ، كسفيان بن سعيد الثوري المتوفى سنة 161 ه‍ ، لأن أبا

حنيفة من أهل الرأي وسفيان من أئمة الحديث ، وشريك بن عبد الله النخعي

قاضي الكوفة المتوفى سنة 177 ه‍ ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى المتوفى

سنة 148 ه‍ ، وكان من أصحاب الرأي وهو الذي يقول الثوري فيه وفي ابن

شبرمة ( فقهاؤنا ابن أبي ليلى وابن شبرمة ) .

( 1 ) أدوار علم الفقه : 142 . ( 2 ) نفس المصدر : 142 .