جامع المقاصد — الجزء ١، الصفحة ٠.١٩

داود ، درس فقه أهل العراق ومالك والشافعي على رجاله ، ولم ير أحمد فقيها

وما رآه إلا محدثا ، ولذا شنعوا عليه بعد موته ، وبعد أن نضج كان له مذهب في

الفقه اختاره لنفسه ، وكان له أتباع ، من أجلهم المعافى النهرواني القاضي ، وكانت

له ولأتباعه مؤلفات فقهية لكنها لم تصل إلينا ، ولولا تفسيره الجليل ما وصل إلينا

هذا القدر القيم من مذهبه ، ولم نقف حتى الآن على أنه كان له أتباع موجودون

بعد القرن الرابع ( 1 ) .

وبعد اندثار القسم الكبير من هذه المذاهب بقيت مذاهب أخرى منها

ما شاع في أقطار خاصة بعيدة عن مركز الدولة كالأباضية : وهم أتباع عبد الله بن

أباض الخارجي المعروف المتوفى سنة 86 هجرية في عهد عبد الملك بن مروان ، وقد

وجدت الحركة الأباضية تربتها الخصبة في بلاد العرب ، وبخاصة في عمان ، حيث

أصبحت بتوالي الزمن المذهب السائد بها ، ودخل هذا المذهب المغرب وانتشر بين

البربر .

المذهب المالكي : ينتسب إلى مالك بن أنس بن مالك الأصبحي المتولد

عام 93 ه‍ بالمدينة ووالده غير إنس الصحابي المعروف ، وتوفي عام 179 ، عاش

ردحا من عمره في دولة الأمويين ، واستمر به الشوط إلى دولة العباسيين .

تفقه على الإمام جعفر الصادق ( عليه السلام ) وربيعة الرأي التابعي

وسمع الحديث من نافع مولى ابن عمر والزهري .

وأشهر تلاميذه الشافعي ومحمد بن الحسن الشيباني وأسد بن الفرات

وعبد الله بن وهب .

بزغ نجمه في زمن المنصور ، وقد ألح عليه المنصور أن يكون مفتي الدولة

وقد ضمن له حمل الرعية على آرائه الفقهية ، ولعل ذلك كان من المنصور حدا من

تمادي انتشار مدرسة الإمام الصادق ( عليه السلام ) .

وانتشر مذهبه في الأندلس وشمال أفريقيا .

ولمالك كتاب أسماه ( الموطأ ) وكيفية تأليفه للكتاب أنه لقي المنصور في

( 1 ) موسوعة جمال 1 : 34 .