جامع المقاصد — الجزء ١، الصفحة ١٥٩

حكم العجين النجس

حكم العجين النجس

ولا يطهر العجين النجس بخبزه ، بل باستحالته رمادا ، وروي بيعه

على مستحل الميتة أو دفنه .

قوله : ( ولا يطهر العجين النجس بخبزة ، بل باستحالته رمادا ) .

خالف في ذلك الشيخ رحمه الله فقال في النهاية : إنه يطهر بخبزه ( 1 ) ،

استنادا إلى مرسلة ابن أبي عمير الصحيحة ( 2 ) ، ولا صراحة فيها مع مخالفة الحكم أصول

المذهب ، فإن النار إنما تطهر ما أحالته رمادا أو نحوه ، لأن المراد بالاستحالة المطهرة زوال

الصورة النوعية ، التي هي مناط تعليق الاسم المفضي إلى زوال الاسم الأول ، كما في

صيرورة العذرة دودا أو ترابا ، فيتمسك باستصحاب النجاسة إلى أن يحصل المطهر .

وقد يتوهم من قول المصنف : ( بل باستحالته رمادا ) سد باب طهارته بغير

ذلك ، كما تشعر به صحاح ابن أبي عمير الواردة بدفنه ( 3 ) ، وبيعه على مستحل الميتة ( 4 ) ،

وطهره بالخبز ( 5 ) .

قال في الذكرى إلا أن يقيد بالمعهود من القليل ، ومال إلى طهارته إذا ( رقق )

وتخلله الماء ( 6 ) ، وهو حسن . ولا ريب أن تخلل الماء له بعد خبزه أظهر ، لأن النار تعده

لذلك لتصلبه بها ، وحدوث المسام له .

قوله : ( وروي بيعه على مستحل الميتة أو دفنه ) .

الروايتان صحيحتان من مراسيل ابن أبي عمير الملحقة بالمسانيد ( 7 ) ، قال

المصنف في المنتهى : الأقرب أنه لا يباع ، وحمل الرواية على البيع من غير أهل الذمة ،

وقال : وإن لم يكن ذلك بيعا في الحقيقة ، فصرف لفظ البيع عن حقيقته إلى الاستنقاذ

لأن مال من لا ذمة له فئ لنا ( 8 ) .

( 1 ) النهاية : 8 . ( 2 ) الفقيه 1 : 11 حديث 19 ، التهذيب 1 : 414 حديث 1304 ، الاستبصار 1 : 29 حديث 75 . ( 3 ) التهذيب 1 : 414 حديث 1306 ، الاستبصار 1 : 29 حديث 77 . ( 4 ) التهذيب 1 : 414 حديث 1305 ، الاستبصار 1 : 29 حديث 76 . ( 5 ) الفقيه 1 : 11 حديث 19 ، التهذيب 1 : 414 حديث 1304 ، الاستبصار 1 : 29 حديث 75 . ( 6 ) الذكرى : 14 . ( 7 ) التهذيب 1 : 414 حديث 1305 ، 1306 ، الاستبصار 1 : 29 حديث 76 ، 77 . ( 8 ) المنتهى 1 : 18 .